وقد نظمت الثابت من الياءات في الحالين إجماعًا لثبوته في الرسم مما هو كالمختلف فيه في المعنى واللفظ فقلت:
ألا قُلْ لمن وافَاكَ يسألُ راغبًا … عَنْ الياءِ ذاتِ الوصلِ والوقف عن خبر
فتلكَ ثمانٍ بعدَ عِشرينَ أثبتتْ … كتابًا وراعى خَطَّهاكُلُّ من يُقري
فَمِنها فإنَّ اللهَ يأتي وقبلهُ … مضى ياءٌ فاخشوني المقدم في الذِّكرِ
وفَاتَّبِعُونِي تحتها ثُمَّ يَهدِني … بالأنعامِ معَ يأتي هدَانِي ألا فادْرِي
وفي سورةِ الأعرافِ يأتي وبعدهُ … بها المهتدي من غيرِ شَكٍ ولا نُكْرِ
وجاءَ فكيدوني بهودَ ويوسفَ … مع اتبعن نبغي بها عن أولى اليُسْرِ
وفي آي إبراهيم من غيرِ رِيبةٍ … فمن تبعن ثم المثاني لَدى الحِجْرِ
وفي النَّحْلِ تأتي كل نفس وبعده … وقل لعبادي حرف سبحان يامقري
ومن بعدهُ في الكهفِ يا اتبعتني … وفي مريم خُذْ فاتبعني على ذِكْرِ
وفاتبعوني حرف طه وتعبدونني … قبله الزَّانِي لدى النونِ فاستقْرِ
ويسَ قلْ فيها اعبدونني وصادَ فيها … الأيدي أخيرًا لايريب أخا حجرِ
وفي زمرٍ حَرْفَا هدانِي ويتقي … ويا بالنَّوَاصِي ثابتٌ واضِحُ السَّطْرِ
وتؤذنني في الصَّفِّ أخرتني … المنافقون حوتْهَا وهي خاتمةُ الزُّهْرِ
وحِرزُ الأماني فيه يَاءانِ بُيِّنَا … فأغنى بَيانًا أن يَضُمَّهُمَا شِعْرِ
فهذه ثابتة في الحالين إجماعًا وقد تقدمت المختلف فيها وما بقي فمحذوف في الحالين إجماعًا من ذلك رؤوس الآي كلها نحو ﴿فَارْهَبُونِ﴾ (١)، ﴿لاتَكْفُرُون﴾ (٢)، و﴿مَآبِ﴾ (٣)، و﴿مَتَابِ﴾ (٤)
(١) الآية (٤٠) من سورة البقرة.
(٢) الآية (١٥٢) من سورة البقرة.
(٣) الآية (٣٦) من سورة الرعد.
(٤) الآية (٣٠) من سورة الرعد.
(٢) الآية (١٥٢) من سورة البقرة.
(٣) الآية (٣٦) من سورة الرعد.
(٤) الآية (٣٠) من سورة الرعد.
١ / ٦٢٦