قال أبوعمرو: اختلف عن قنبل في إثبات ياء (١) بعد العين من نرتع، وروى عنه أبو ربيعة، وابن الصَّبَّاح إثباتها في الحالين، وروى عنه غيرهما حذفها في الحالين [وإثباتهاكإثبات يتقي] (٢)، وأجمعوا على إثبات الياء في ﴿قال عَسَى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيل﴾ (٣) في القصص في الحالين وهي ثابتة في الرسم.
فإن قلت: فلم ذكر هذه الياء وتسئلني في الكهف دون غيرهما مما وقع الاتفاق على إثباته خطًا وقراءةً.
قلت: أمَّا هذه فلأنه لما عدَّ الزوائد المختلف فيها ذكر ﴿يهديني﴾ (٤) ولم يعين أنها التي في الكهف فخشي أن يلتبس بهذه فاحتاج إلى ذكر هذه، وأنها متفق عليها بتعين الخلاف في [تلك] (٥)، وإنما تسألني للخلف المروي عن ابن ذكوان فيه ذكره.
(١) قال ابن الجزري: والوجهان صحيحان - الحذف والإثبات - عن قنبل وهما في التيسير والشاطبية، وإن كان الإثبات ليس من طريقهما وهذا من المواضع التي خرج فيها التيسير عن طرقه.
النشر في القراءات العشر ٢/ ١٨٧.
(٢) سقط من الأصل.
(٣) الآية (٢٢) من سورة القصص.
(٤) الآية (٢٢) من سورة القصص.
(٥) في الأصل [يدي].
النشر في القراءات العشر ٢/ ١٨٧.
(٢) سقط من الأصل.
(٣) الآية (٢٢) من سورة القصص.
(٤) الآية (٢٢) من سورة القصص.
(٥) في الأصل [يدي].
١ / ٦٢٥