قال الأعشى:
وكنتُ امرأً زمنًا بِالعِراقِ … عفيفَ المُنَاخِ طَويلَ التَّغَن (٣)
يريد الاستغناء.
وقال آخر (٤):
كِلانَا غَنِيٌ عن أخيهِ حياتَه ونحن إذا مِتْنا أشدُّ تغانيًا
قلت: ولو كان معنى الحديث ترجيع الصوت للزم أن يكون النبي -ﷺ- وأصحابه كانوا يقرؤون ترجيعًا، إذ قال: «ليس منا من لم يتغن». أي: نحن نتغنى بالقرآن فمن لم يفعل فقد خالفنا وخرج عن جماعتنا وهذا باطل، فقد نعتت أم سلمة قراءة رسول الله -ﷺ- فوصفت قراءةً مفسرةً حرفًا حرفًا (٥).
(١) غريب الحديث لأبي عبيد ٢/ ١٧١.
(٢) قوله: [العقوبة] في (ب) [العرب].
(٣) من قصيدة يمدح فيها قيس بن معد يكرب الكندي. ديوان الأعشى ص ٢٥.
(٤) البيت للمغيرة بن حَبْنَاء التميمي في الحماسة البصرية ٢/ ٥٥، واللسان (غنا) ١٥/ ١٣٧، والمغني برقم ٢٠٤
(٥) رواه أبو داود في سننه/ باب استحباب الترتيل في القراءة برقم ١٤٦٦، ٢/ ٧٤.
(٢) قوله: [العقوبة] في (ب) [العرب].
(٣) من قصيدة يمدح فيها قيس بن معد يكرب الكندي. ديوان الأعشى ص ٢٥.
(٤) البيت للمغيرة بن حَبْنَاء التميمي في الحماسة البصرية ٢/ ٥٥، واللسان (غنا) ١٥/ ١٣٧، والمغني برقم ٢٠٤
(٥) رواه أبو داود في سننه/ باب استحباب الترتيل في القراءة برقم ١٤٦٦، ٢/ ٧٤.
١ / ١٧٩