وعن أبي سعيد (٢) «ما قومٌ يَقْعُدُونَ ثم يَقُومون، ولا يُصَلُّونَ على النَّبي محمدٍ -ﷺ- إلا كان عليهم يوم القيامةِ حسْرةٌ وإن دخلوا الجنة يرون الثواب» (٣).
و«الرضا» من المصادر التي يوصف بها [ويكون هاهنا على حذف المضاف أي: ذي الرضا لعدم الإلباس] (٤)، إذ يجعل الموصوف نفس الصفة مبالغة وتحقيقًا لذلك فيه، ولكل في العربية وجه، وهم يجعلون الشيء للشيء إذا لابسه، كقوله تعالى: ﴿بل مَكْرُ الّيل والنهار﴾ (٥)، ومنه:
لقد لمُتِنَا ياأمَّ غَيلانَ بالسُّرَى … ونِمْتِ وما ليلُ المطيِّ بِنَائِمِ (٦)
(١) رواه ابن حبان في صحيحه. انظر: موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للحافظ الهيثمي ٥٩٤.
(٢) في (ب) زيادة [قال].
(٣) قوله: [يوم القيامة] سقط من (ب). الحديث رواه أحمد في مسنده ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٠/ ٧٩.
(٤) مابين المعقوفتين سقط من (ت)
(٥) الآية (٣٣) من سورة سبأ.
(٦) البيت من قصيدة لجرير يرد بها على الفرزدق، وأم غيلان هي بنت جرير، ومطلع القصيدة:
لاخير في مستعجلات الملاوم ولافي حبيبٍ وصْلُهُ غَيْرُ دائم
(خزانة الأدب ٢/ ٤٢٠ - ديوان جريرص/ ٤٥٤)
(٢) في (ب) زيادة [قال].
(٣) قوله: [يوم القيامة] سقط من (ب). الحديث رواه أحمد في مسنده ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد ١٠/ ٧٩.
(٤) مابين المعقوفتين سقط من (ت)
(٥) الآية (٣٣) من سورة سبأ.
(٦) البيت من قصيدة لجرير يرد بها على الفرزدق، وأم غيلان هي بنت جرير، ومطلع القصيدة:
لاخير في مستعجلات الملاوم ولافي حبيبٍ وصْلُهُ غَيْرُ دائم
(خزانة الأدب ٢/ ٤٢٠ - ديوان جريرص/ ٤٥٤)
١ / ١٦٦