يَحُل أُحَيدَهُ، ويقال: بعلٌ … ومثلُ تَمَوُّلٍ منه افتقارُ
قال: والأصل وُحَيْدَهُ.
٧ - وَبِالْهَمْزِ بَاقِيهِمْ قَدَرْنَا ثَقِيلًا اِذْ … رَسَا وَجِمَالَاتٌ فَوَحِّدْ شَذًا عَلَا
قوله تعالى: ﴿إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ (٤) أي: لمدة الحمل إما تسعة أشهر أو أقل منها، أو أكثر على ما أحاط به علمه سبحانه في كل حمل، ثم قال: ﴿فَقَدَرْنَا﴾ (٥) ذلك، كما قال سبحانه ﴿مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ﴾ (٦).
ويجوز أن تكون قراءة التخفيف من هذا أي: فقدرنا ذلك، ويكون ﴿فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ من ذلك أي: فنعم المقدِّرون، ويجوز أن يكون معناها فقدرنا على ذلك فنعم القادرون عليه نحن.
فإن قيل: إذا جعلت ﴿فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ من القدرة فما معنى فقدرنا فنعم القادرون.
قلت: لا تنافر بينهما لأنَّ المعنى فقدرنا ذلك فنعم القادرون نحن على تقديره.
(١) الآية ١١ من سورة المرسلات.
(٢) الآية ٣٩ من سورة يس.
(٣) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢٣.
(٤) الآية ٢٢ من سورة المرسلات.
(٥) الآية ٢٣ من سورة المرسلات.
(٦) الآية ١٩ من سورة عبس.
(٢) الآية ٣٩ من سورة يس.
(٣) معاني القرآن للفراء ٣/ ٢٢٣.
(٤) الآية ٢٢ من سورة المرسلات.
(٥) الآية ٢٣ من سورة المرسلات.
(٦) الآية ١٩ من سورة عبس.
٢ / ٥٠٤