ومعنى ﴿فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ (١) أخرج الله منها الفزع، لأن قبله: ﴿ولا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ﴾ (٢)، وفُزِّع ظاهر، والمُفَزَّع عند العرب الجبان، لأنه يَفْزَعُ من كل شيء يُخَوِّفُه، والشجاع أيضا مُفزَّعٌ، لأن الفزع الذي هو استغاثةٌ تَنْزِلُ به، و(أذن) ظاهر، والهاء في (له) تعود إلى (من) أي: يقفون طويلًا في خوفٍ وفَزَعٍ، ﴿حَتَّى إذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ﴾ أي: أزيل ذلك الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالإذن في الشفاعة.
٨ - وَفِي الغُرْفَةِ التَّوْحِيدُ فَازَ ويُهْمَزُ التْـ … ـنَاوُشُ حُلْوًا صُحْبَةً تَوَصُّلا
كلُّ بناءٍ عالٍ مُرْتَفع غُرْفَة، فالغرفة الجنة، فهو يكفي عن الجمع، والغرفات جمع كما قال تعالى: ﴿أولئك يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا﴾ (٣)، والتناوش التناول السهلُ لِمَا قَرُبَ، يقال: تَناوَشَهُ القومُ إذا تناولوه، وتناوشوا في الحرب إذا ناش بعضُهُم بعضًا، وناشَهُ يَنُوشُهُ إذا أَخَذَهُ (٤):
وهي تنوشُ الحوضَ نَوْشًَا مِنْ عَلا … ..................
والتناؤش بالهمز لأنَّ الواو مضمومة فهمزت كما قالوا: أَدْؤُر وأُقِّتت، وقال أبو عمرو بن العلاء: التناؤش التناول من بُعْدٍ من قولهم: نَأَشَ إذا أبطأ وتأخَّرَ، قال الشاعر (٥):
تَمَنَّى نَيْئِشًَا أن يكون أطاعني … ...................
أي: أخيرًا.
(١) الآية ٢٣ من سورة سبأ.
(٢) الآية ٢٣ من سورة سبأ.
(٣) الآية ٧٥ من سورة سبأ.
(٤) البيت من الرجز لغيلان بن حريث وبعده: «نوْشًا به تقطعُ أجواز الفَلا».
انظر: اللسان (نوش) ٨/ ٢٥٥، والكتاب لسيبويه، والمحتسب ٢/ ١٨٧، وابن يعيش ٤/ ٧٣، والخزانة ٤/ ١٢٥، ومجاز القرآن ٢/ ١٥٠، تفسير الطبري ٢٠/ ٤٢٦، وتفسير القرطبي ١٤/ ٣١٦.
(٥) البيت لنهشل بن حرِّي، وعجزه: «ويَحْدث مِنْ بعدِ الأمور أمور».
انظر: اللسان ٨/ ٢٤١، تفسير القرطبي ١٤/ ٣١٧.
(٢) الآية ٢٣ من سورة سبأ.
(٣) الآية ٧٥ من سورة سبأ.
(٤) البيت من الرجز لغيلان بن حريث وبعده: «نوْشًا به تقطعُ أجواز الفَلا».
انظر: اللسان (نوش) ٨/ ٢٥٥، والكتاب لسيبويه، والمحتسب ٢/ ١٨٧، وابن يعيش ٤/ ٧٣، والخزانة ٤/ ١٢٥، ومجاز القرآن ٢/ ١٥٠، تفسير الطبري ٢٠/ ٤٢٦، وتفسير القرطبي ١٤/ ٣١٦.
(٥) البيت لنهشل بن حرِّي، وعجزه: «ويَحْدث مِنْ بعدِ الأمور أمور».
انظر: اللسان ٨/ ٢٤١، تفسير القرطبي ١٤/ ٣١٧.
٢ / ٤٢٧