عُقارٌ كماءِ النِّيء ليست بخمطةٍ … ولا خَلَّةٍ يَكْوِي الشُّرُوبَ شِهَابُهَا
واستخرج الزمخشري (٣) من هذا وجهًا، فقال: وصف الأكل بالخمط كأنه قال: ذواتي أكل بشع، وقال أيضًا: الأصل ذواتي أكلٍ أكلِ خمط فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.
٦ - وحَقٌّ لِوَا باعِدْ بِقَصْرٍ مُشَدَّدًا … وصَدَّقَ لِلْكُوفِيِّ جَاءَ مُثَقَّلا
قد نبهت فيما سبق (٤) على أنه يجعل العالم لواءً لشهرته، وكونه مُتَّبَعًا ونجمًا لأنه يُهتدى به، وقوله: «وحق لوًا» من ذلك، و(باعد)، و(بَعَّد) سواء كقولهم: جارية مُنَاعَمَةٌ ومُنَعَّمَةٌ، و﴿صَدَّقَ عَلَيْهِم إِبْلِيسُ ظَنَّهُ﴾ (٥) ألْفَاه صادقًا، أوحقق عليهم ظنَّه، فالتخفيف بمعنى صدَق في ظنِّه، أو صدَّق بظنٍ ظنَّهُ، وهو قوله: ﴿لأَغْوِينَّهم﴾ (٦) إنما قال ذلك ظنًّا.
(١) الحجة ٦/ ١٥.
(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، انظر ديوان الهذليين ص ٤٥، وتفسير القرطبي ١٤/ ٢٨٧.
(٣) الكشاف ٢/ ٥٥٨.
(٤) ص ٣٤٨.
(٥) الآية ٢٠ من سورة سبأ.
(٦) الآية ٣٩ من سورة الحجر وغيرها.
(٢) البيت لأبي ذؤيب الهذلي، انظر ديوان الهذليين ص ٤٥، وتفسير القرطبي ١٤/ ٢٨٧.
(٣) الكشاف ٢/ ٥٥٨.
(٤) ص ٣٤٨.
(٥) الآية ٢٠ من سورة سبأ.
(٦) الآية ٣٩ من سورة الحجر وغيرها.
٢ / ٤٢٦