وثبت في "الإيضاح" وفي "ديوان أشعار هذيل" وفي غير موضع "والّالنعام" ورأيته في نسخة من كتاب "الحروف" (٢) لأبي عمرو:
ورَأل النّعام وحفانُه
والرّأل: فرخ النّعامة الذي قد اشتدَّ. والحفان: صغاره وهذه الرّواية أظهر وكأنّ "والّا" تصحيف تداوله الرّواة؛ إذْ ليس قبله ما يصلح حمله عليه، وأمَّا "ورَأل النّعام" فهو محمول على قوله: "تصيحُ جنادبُه"، أيْ؛ تصر جنادب هذا المتلف القفر، وتستغيث رئالُه، وسائر ما ذكره من شدّة الحرّ.
قال أبو الحجّاج: وقَد تتّجه عندي رواية "إلَّا" على أنْ يكون بمعنى "لكن" على نحو ما قاله سيبويه (٣) وغيره في قوله (٤):
إلَّا كَنَاشِرَةَ الذّي ضَيَّعْتُمُ … كالغُصنِ في غَلْوائِه المُتَنبِّت
(١) النبات ٦٨.
(٢) في الجيم المطبوع ١/ ٢٠٣:
وألْ النعام وحفانه … وظعن من اللهق الناشط
(٣) الكتاب ٢/ ٣٢٨.
(٤) هو دجاجة بن عتر بكسر أولهما، والبيت في الكتاب والمقتضب ٤/ ٤١٧، والأصول ١/ ٢٩٣، وابن السيرافي ٢/ ١٧٢، ويروى "أو مثل" ولا شاهد فيه على هذه الرِّواية. وناشرة بن سعد ضيّق عليه قومه فانتقل إلى بني أسد.
(٢) في الجيم المطبوع ١/ ٢٠٣:
وألْ النعام وحفانه … وظعن من اللهق الناشط
(٣) الكتاب ٢/ ٣٢٨.
(٤) هو دجاجة بن عتر بكسر أولهما، والبيت في الكتاب والمقتضب ٤/ ٤١٧، والأصول ١/ ٢٩٣، وابن السيرافي ٢/ ١٧٢، ويروى "أو مثل" ولا شاهد فيه على هذه الرِّواية. وناشرة بن سعد ضيّق عليه قومه فانتقل إلى بني أسد.
١ / ٨٦٥