٢٥٣ - وَأَزْوَرَ يَمْطُو فِي بَلَادٍ بَعِيدةٍ … تَعَاوَى بِه ذُؤْبَانُه وَثَعَالِبُهْ (٢)
البيت لذي الرّمّة، استشهد به أبو عليّ على أنَّ "ذؤبانا": جمع "ذئب". وحكى أبو عليّ الدنيوري، أنّه يُقال: "ذيبان" أيضًا، [فإذا قالوا: "ذؤبان"، رجعوا إلى الهمز الذي هو الأصل، قاله الفرّاء. وقال في مهموزه أيضًا: "أَذْؤب". وقال هو وغيره: و"ذئاب". ومن لم يهمز قال: "أذيب وذيبة". قال سيبويه (٣): وأَذْؤُب] (٤)
والأزور: الطريق المعوّج الذي يأخذ تارة كذا وتارة كذا. ويمطو (٥): يمتد؛ لبعد مسالكه.
ويروى (٦): "في بلاد عريضة": أَيْ؛ واسعة. وتعاوى: أَيْ (٧)؛ تداعى هذا الطّريق الأزور ذؤبانه لتجتمع، ولا تنفرد فتضل وتنقطع (٨)؛ لانحرافه،
(١) التّكملة ١٥٣.
(٢) هذا الشَّاهد لذي الرّمة كما ذكر المصنّف، وهو في ديوانه ٢/ ٨٤٨، والمقتصد ٥٠٩، والقيسي ٧٧٤، وشرح شواهد الإيضاح ٥١٧، وشواهد نحويَّة ١٢٠.
(٣) الكتاب ٣/ ٥٧٥.
(٤) ساقط من ح، وفيها "قال أبو الحجّاج كما قالوا قنو وقنوان".
(٥) في ح "يمطوا" في الموضعين.
(٦) وهي رواية الدّيوان.
(٧) "أي" ساقط من ح وفيها "تتعادى أي تتداعى … تجمع".
(٨) في الأصل "ولا تنقطع".
(٢) هذا الشَّاهد لذي الرّمة كما ذكر المصنّف، وهو في ديوانه ٢/ ٨٤٨، والمقتصد ٥٠٩، والقيسي ٧٧٤، وشرح شواهد الإيضاح ٥١٧، وشواهد نحويَّة ١٢٠.
(٣) الكتاب ٣/ ٥٧٥.
(٤) ساقط من ح، وفيها "قال أبو الحجّاج كما قالوا قنو وقنوان".
(٥) في ح "يمطوا" في الموضعين.
(٦) وهي رواية الدّيوان.
(٧) "أي" ساقط من ح وفيها "تتعادى أي تتداعى … تجمع".
(٨) في الأصل "ولا تنقطع".
٢ / ١٢٥٣