قال أبو الحجاج: فيما نصصت قبلُ، من تصريف فعل هذه الكلمة دليل قاطع على أنَّ لام "الأزاء" ياء، وأنها ليست "واوًا" ولا "همزة".
وإنما حمل أبَا عليّ (٦)، أنْ قال في هذه "اللَّام": عن "ياء"، أو "واو"
(١) الكتاب ٣/ ٥٩٤.
(٢) في ح "المطر".
(٣) في النسخ "ازا".
(٤) في ح "يعني سيبويه". وفي الكتاب ٣/ ٤٥٩: "وأما ألاءة وأشاءة: فأليئة وأشيئة، لأنّ هذه الهمزة ليست مبدلة، ولكانت كذلك لكان الحرف خليقًا أن تكون فيه ألاية كما كانت في عباءة عباية. . . فليس له شاهد من الياء أو الواو" والألاءة واحد وهو شجر ورقه وحمله دباغ، وهو أخضر صيفًا وشتاءً. والأشاءة: واحدة الأشاء، وهو صغار النخل. وينظر: التاج أشأ وألأ".
(٥) في ح "تحقيره" وفيها "ألاه وأشباه".
(٦) في ح "على ما قال".
(٢) في ح "المطر".
(٣) في النسخ "ازا".
(٤) في ح "يعني سيبويه". وفي الكتاب ٣/ ٤٥٩: "وأما ألاءة وأشاءة: فأليئة وأشيئة، لأنّ هذه الهمزة ليست مبدلة، ولكانت كذلك لكان الحرف خليقًا أن تكون فيه ألاية كما كانت في عباءة عباية. . . فليس له شاهد من الياء أو الواو" والألاءة واحد وهو شجر ورقه وحمله دباغ، وهو أخضر صيفًا وشتاءً. والأشاءة: واحدة الأشاء، وهو صغار النخل. وينظر: التاج أشأ وألأ".
(٥) في ح "تحقيره" وفيها "ألاه وأشباه".
(٦) في ح "على ما قال".
١ / ٧٤٩