تَدْعُوكَ تَيْمٌ وتَيْمٌ في قُرَى سَبَأ … قَدْ عَضَّ أَعْنَاقَهُم قِدُّ الجَوَامِيسِ
وبعدهما (٣):
تُدْعَى لِشَرِّ أَبٍ يَا مِرْفَقَيْ جُعَلٍ … في الصَّيْفِ يَدْخُلُ يَيْتًا غَيْرَ مَكْنُوسِ
وقول أبي عليّ هذا "وله أن يجمع بينهما كما قال:
والتيم ألأم من يمشي ............. … ................. البيت
فألحق "اللّام" مرّة يعني في "التّيم" الأوّل من هذا البيت، ولم يلحق أخرى، يعني في "تيم" الآخر المردود في عجز البيت، وفي البيت الذي تقدّمه أيضًا، قال أبو عليّ: "فهذا كعباس والعبَّاس، يعني أنَّ "الألف واللّام" لم تدخل على "التّيم" للتعريف، كما كانت دخلت لذلك على قول من جعله "تيميًّا وتيمًا"، وقد يكون في الأسماء الأعلام ما يكون
(١) في الأصل "جاز"، وفيه "العلا" بدل العباس، ولعلَّه تحريف.
(٢) من قوله "وإنما آثر القول" حتى "الإيضاح" ساقط من ح، وفيها "وبعده"، وينظر الديوان ١٣٠.
(٣) المصدر نفسه ١٣١.
(٢) من قوله "وإنما آثر القول" حتى "الإيضاح" ساقط من ح، وفيها "وبعده"، وينظر الديوان ١٣٠.
(٣) المصدر نفسه ١٣١.
٢ / ١٠٦٦