قال أبو علي في "التّذكرة": "الذي يلحق الألف واللّام في "الفضل"، ونحوه"، فكأنَّه يريد الشّئَ المسمّى به عينه في المعنى، ولم يقولوا هذا في "زيد"، وإن كان في الحقيقة زيادة في عدد المولود له وفي عدّته، كما فعلوا ذلك بالفضل، لأنَّ ذلك كلّه مذهب ووجه فله أنَّ يستعمل أحدهما؛ ويرفض الآخر، وله أن يجمع بينهما كما قال:
والتَّيْمُ أَلأَمُ مَنْ يَمْشِي وَألأَمُهُم … ذُهْلُ بن تَيْمٍ بَنُو (٢) السُّودِ المَدَانِيسِ فألحق مرة، ولم يحلق أخرى. قال: والأصل في إلحاق "اللّام" إنّما هو في الصّفات؛ لأَنَّها تصير بمنزلة الوصف الغالب، نحو، النّابغة، فلهذا لم يمكن (٣) إلحاقها المصادر غير الصِّفات إذا سُمّي بها، نحو زَيْد وعَوْن وَعَمْرو.
(١) في ح "وأما ما ذكره من أمر الفضل والعباس فإنّه جائز وقد أجازه أبو عليّ في التّذكرة وبعده". وقي الأصل "وقد ذكر".
(٢) في الأصل "بنو" في المواضع.
(٣) في الأصل "يتمكن".
(٢) في الأصل "بنو" في المواضع.
(٣) في الأصل "يتمكن".
٢ / ١٠٦٤