قَالَ: (وَمن أَبْوَاب أصُول الْفِقْه: «أَقسَام الْكَلَام» و «الْأَمر» و «النَّهْي» و «الْعَام» و «الْخَاص»، «والمجمل» و «الْمُبين» و «الظَّاهِر» و «المؤل» و «الْأَفْعَال» و «النَّاسِخ والمنسوخ» و «الْإِجْمَاع» و «الْقيَاس» و «الْأَخْبَار»، و «الْحَظْر» و «الْإِبَاحَة» و «تَرْتِيب الْأَدِلَّة» و «صفة الْمُفْتِي والمستفتي» و «أَحْكَام الْمُجْتَهدين») .
أَقُول: لما فرغ من بَيَان أصُول الْفِقْه، وَبَيَان مَا يتَوَصَّل إِلَى معرفَة الْأُصُول من علم وَظن وَشك وَغير ذَلِك: شرع فِي عدد أبوابه إِجْمَالا، ثمَّ يفصله بَابا بَابا إِلَى آخر ورقاته على مَا ستراه إِن شَاءَ الله وَاضحا.
[بَيَان مَا يتركب مِنْهُ الْكَلَام]
[قَالَ: (فَأَما أَقسَام الْكَلَام فَأَقل مَا يتركب مِنْهُ الْكَلَام اسمان، أَو اسْم وَفعل، أَو اسْم وحرف، أَو حرف وَفعل)] .
أَقُول: لما فرغ من عد الْأَبْوَاب أَخذ فِي تَفْصِيل مَعَانِيهَا على التَّرْتِيب فَبَدَأَ بأقسام الْكَلَام وَأَنه ينْعَقد من اسْمَيْنِ مثل: «زيد قَائِم» وَهَذَا لَا خلاف فِيهِ بَين الْعلمَاء.
١٠٧