وَإِنَّمَا حصر الْأُصُول فِي وَرَقَات قَليلَة؛ تسهيلًا للمبتدي بِهِ، وَتَذْكِرَة للمنتهي عَنهُ.
[بَيَان أَن أصُول الْفِقْه يتكون من جزأين]
قَالَ: (وَهُوَ لفظ مؤلف من جزأين مفردين، أَحدهمَا الْأُصُول، وَالْآخر: الْفِقْه):
أَقُول: شرع يبين اسْم هَذَا الْعلم، فَقَالَ: «هُوَ لفظ مؤلف» أَي مركب.
وَقيل: الْمركب غير الْمُؤلف؛ لِأَن الْمُضَاف، مؤلف ك «عبد الله» و «غُلَام زيد» وَمَا أشبههما.
والمركب ك «بعلبك» و «خَمْسَة عشر» وَمَا أشبههما.
وَقَوله: «من جزأين مفردين» يُشِير إِلَى أَن التَّأْلِيف قد يكون من جزأين مفردين كاسم هَذَا الْعلم؛ لِأَن «الْأُصُول» مُفْرد، و «الْفِقْه» كَذَلِك.
فقد يكون من جملتين كَقَوْلِك: «إِن قَامَ زيد قُمْت» فَإِن مَعَ الْفِعْل وَالْفَاعِل جملَة و «قُمْت» جملَة أُخْرَى.
لَكِن معرفَة الْمُؤلف متوقفة على معرفَة أَجْزَائِهِ، ثمَّ على معرفَة فَائِدَة النِّسْبَة بَين الْمُضَاف والمضاف إِلَيْهِ فشرع فِي تعريفهما.
٧٧