وَذهب الشَّيْخ - رحمه الله - إِلَى رسمه بِأَنَّهُ [مَا] يدْخلهُ الصدْق وَالْكذب.
وَفِيه نظر؛ لِأَنَّهُمَا نَوْعَانِ للْخَبَر، وَهُوَ جنس لَهَا، وَلَا يجوز تَعْرِيف الْجِنْس بالنوع؛ لِأَن النَّوْع لَا يعرف إِلَّا بِالْجِنْسِ.
وَفِيه نظر آخر: أَن الْخَبَر قد لَا يحْتَمل الْكَذِب الْبَتَّةَ كَقَوْل الْقَائِل: «الله رَبنَا» و «مُحَمَّد نَبينَا» و «النَّار حارة»، وَمَا أشبه ذَلِك مِمَّا لَا يحْتَمل الْكَذِب.
وَمن الْأَخْبَار مَا لَا يكون إِلَّا كذبا كَقَوْل الْكفَّار: «اتخذ الله ولدا» أَو «صاحبا» أَو «ثَالِث ثَلَاثَة» تَعَالَى الله عَن ذَلِك، و «الْجُزْء أعظم من الْكل» فَهَذَا لم
٢١٠