* * *
قال أبو جعفر: والقول الأول الذي حكيناه عمن حكيناه عنه من البصريين، أولى بالصواب في ذلك عندي. لأن قوله:«وإن كُنّ»، لو كان معنيًّا به«الأولاد» لقيل:«وإن كانوا»، لأن«الأولاد» تجمع الذكور والإناث. وإذا كان كذلك، فإنما يقال،«كانوا»، لا«كُنّ».
* * *
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ﴾
قال أبو جعفر: يعني بقوله:«وإن كانت»، [وإن كانت] المتروكة ابنة واحدة (٢) =«فلها النصف»، يقول: فلتلك الواحدة نصف ما ترك الميت من ميراثه، إذا لم يكن معها غيرها من ولد الميت ذكرٌ ولا أنثى.
* * *
(١) في المطبوعة: «وإن كان الأولاد واحدة، ترجمة منه ...»، وفي المخطوطة: «وإن كان الأولاد واحده»، ولم أجد لكليهما معنى، فرجحت نصها كما أثبته بين القوسين، استظهارًا من معنى هذه الآية كما ذكره آنفًا في صدر الكلام، ورجحت أن قوله: «واحدة» مجلوبة من الآية التي تليها«وإن كانت واحدة»، وفسرها كذلك، وساقها قبل مجيئها.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وإن كانت المتروكة ابنة واحدة»، وهو لا يستقيم، فرجحت زيادة ما زدته بين القوسين، على سياقه في تفسير أخواتها.
(٢) في المطبوعة والمخطوطة: «وإن كانت المتروكة ابنة واحدة»، وهو لا يستقيم، فرجحت زيادة ما زدته بين القوسين، على سياقه في تفسير أخواتها.
٧ / ٣٥