﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾ أخبر أمتك.
﴿عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (٥١)﴾ أضيافه، يعني الملائكة الذين أتوه للبشرى بالولد ولإهلاك قوم لوط.
﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا﴾ قولًا سلامًا، وقيل: سلموا سلامًا.
﴿قَالَ﴾ يعني إبراهيم.
﴿إِنَّا مِنْكُمْ﴾ أنا وأصحابي.
﴿وَجِلُونَ (٥٢)﴾ خائفون إذ لم تنالوا (٢) من طعامنا.
﴿قَالُوا لَا تَوْجَلْ﴾ لا تخف.
ابن عيسى: الوجل اضطراب بالنفس (٣) لتوقع ما تكره (٤).
﴿إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (٥٣)﴾ هو إسحاق، لقوله في الأخرى ﴿فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ﴾ [هود: ٧١]، والمعنى: إذا بلغ كان عليمًا نبيًا.
﴿قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ﴾ أي: على هذه الحالة أم أُرَدُّ إلى حال الشباب.
مجاهد: قال ذلك (٥) تعجبًا من الولد على كبره وكبرها.
وقال بعضهم: ﴿عَلَى﴾ ها هنا بمعنى في، أي: أبشرتموني (٦) في وقت الكبر،
(١) أخرجه الطبري ١٤/ ٨١ - ٨٢، وهو مرسل.
(٢) سقطت كلمة (خائفون) من (أ)، وفي (ب): (تناولوا).
(٣) في (ب): (النفس).
(٤) انظر: «الجامع في علوم القرآن» لعلي بن عيسى الرماني (ق ٥٤/أ).
(٥) في (أ): (قال هكذا تعجبًا ...).
(٦) في (ب): (أبشرتموني بعد أن ابن بحر هذا ...) فحصل فيها سقط.
(٢) سقطت كلمة (خائفون) من (أ)، وفي (ب): (تناولوا).
(٣) في (ب): (النفس).
(٤) انظر: «الجامع في علوم القرآن» لعلي بن عيسى الرماني (ق ٥٤/أ).
(٥) في (أ): (قال هكذا تعجبًا ...).
(٦) في (ب): (أبشرتموني بعد أن ابن بحر هذا ...) فحصل فيها سقط.
٩٩٥