وقيل: الخبر محذوف لطول الكلام.
وقيل: هذه صفة الجنة، فهو خبر المبتدأ، ثم أخذ يصفها.
وقيل: مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري.
قوله ﴿أُكُلُهَا دَائِمٌ﴾: أي: ثمرها دائم الوجود لا ينقطع صيفًا ولا شتاء.
وقال مالك بن أنس: ليس في الدنيا شيء يشبه ثمر الجنة إلا الموز، فإنه يوجد (٢) صيفًا وشتاء (٣).
وقيل: أكلها دائم لا ينقطع بالموت والبلى (٤).
﴿وَظِلُّهَا﴾ أي: وظلها أيضًا دائم لا تنسخه الشمس، وإنما تستضيء أهل الجنة بنور لا حر معه ولا برد (٥).
﴿تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ أي: الجنة الموصوفة عقبى تقواهم، أي: منتهى أمرهم ومآله (٦).
﴿وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (٣٥)﴾ أي: منتهى دارهم وأعمالهم.
﴿وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ﴾ قيل: هم اليهود والنصارى، أي (٧) يفرحون بما يوافق كتبهم ويصدق ما معهم.
وقيل: هم الذين آمنوا منهم كابن سلام وأصحابه.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٥.
(٢) كلمة (يوجد) سقطت من (د).
(٣) أخرجه ابن المنذر وأبو الشيخ، على ما ذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٨/ ٤٦٤.
(٤) في (د): (والبلوى).
(٥) النص في (ب) كالتالي: (... أهل الجنة لا حر ولا برد)، والمثبت من (أ) و(د).
(٦) في (أ): (... أمرهم وأعمالهم)، وسقط حرف الواو فقط من (ب).
(٧) سقطت (أي) من (أ).
(٢) كلمة (يوجد) سقطت من (د).
(٣) أخرجه ابن المنذر وأبو الشيخ، على ما ذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٨/ ٤٦٤.
(٤) في (د): (والبلوى).
(٥) النص في (ب) كالتالي: (... أهل الجنة لا حر ولا برد)، والمثبت من (أ) و(د).
(٦) في (أ): (... أمرهم وأعمالهم)، وسقط حرف الواو فقط من (ب).
(٧) سقطت (أي) من (أ).
٩٢٨