﴿وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً﴾ الإسرار ضد الإعلان، والبضاعة: القطعة من المال تجعل للتجارة، مشتقة من بَضَعْتُهُ، أي: قَطَعْتُهُ، ومن (٢) المَبْضَع (٣).
وفي هذا الضمير قولان، أحدهما: أنه يعود إلى الوارد وأصحابه، أي: أخفوا حاله وكتموا شأنه وقالوا للسيارة هو بضاعة أَبْضَعَنَاهَا أهلُ الماءِ لنبيعه بمصر لئلا يستشركهم فيه الناس، وبضاعة نصب على الحال.
الزجاج: أَسَرُّوه جاعليه (٤) بضاعة (٥).
والثاني: أنه يعود إلى إخوة يوسف، وذلك أن يهوذا كان يأتيه بالطعام كل يوم لأنه بقي فيها ثلاثة أيام، فأتاه يومئذ بالطعام فلم يجده فيها، فأخبر إخوته فأتوا مالكًا وقالوا: هذا عبدنا أبق (٦) مِنَّا، وكتم يوسفُ شأنه مخافة أن يقتله إخوته، ويقال: قالوا ليوسف بالعبرانية: إنْ لم تُقِرَّ بأنك عبدٌ انتزعناك من السيارة ثم لنقتلنك، فقال يوسف: إني عبد، وأراد به (٧) عبد الله، فكتموا حريته وباعوه على أنه بضاعة.
قتادة: أَسَرُّوا بَيْعَه (٨).
ابن عباس: أسر إخوة يوسف أنه أخوهم وجعلوه بضاعة وباعوه (٩).
(١) كلمة (علم) سقطت من (د).
(٢) في (د): (ومنه) بدلًا من (ومن).
(٣) هو المِشْرَطُ، كما في «اللسان» (بضع).
(٤) في (أ): (جاء عليه)، وفي (ب): (جاعلوه).
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٨.
(٦) في (ب): (فأبق).
(٧) في (د): (أنه) بدلًا من (به).
(٨) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٢٠، والطبري ١٣/ ٤٨.
(٩) أخرجه الطبري ١٣/ ٤٩.
(٢) في (د): (ومنه) بدلًا من (ومن).
(٣) هو المِشْرَطُ، كما في «اللسان» (بضع).
(٤) في (أ): (جاء عليه)، وفي (ب): (جاعلوه).
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٩٨.
(٦) في (ب): (فأبق).
(٧) في (د): (أنه) بدلًا من (به).
(٨) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٢٠، والطبري ١٣/ ٤٨.
(٩) أخرجه الطبري ١٣/ ٤٩.
٨٢٧