﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ وهو السؤال الثاني، وعنه (٤) عشرة أجوبة:
أحدها: أن قوله ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ يصرف إلى السموت والأرض والخلود بحاله، أي (٥): إلا أن يشاء الله فيهما ما يشاء.
وقيل: إلا ما شاء الله من زيادة الدوام على دوام السماوات والأرض.
وقيل: ﴿إِلَّا﴾ ها هنا بمعنى سوى، تقول: لك عليّ ألف إلا الألفان اللذان (٦) تعرفهما فيلزمك ثلاثة آلاف.
وقيل: هذا الإطلاق يوجب أن يكونوا في حال الإخبار في الجنة أو في النار فاستثنى مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ.
وقيل: مدة وقوفهم في القيامة قبل الدخول.
وقيل: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ بزيادة العذاب على أهل النار وبزيادة النعيم على أهل الجنة.
قال الفراء: ﴿إِلَّا﴾ بمعنى الواو، أي: وما شاء ربك (٧).
وقيل: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾ بمعنى: مَنْ، وهم قوم يخرجون من النار ويدخلون الجنة فيقال لهم: الجَهَنَّمِيُّون (٨)، وهم المستثنون من أهل الجنة أيضًا لمفارقتهم إياها
(١) في (د): (فكل).
(٢) في (أ): (دلت).
(٣) سقطت (هي) من (د).
(٤) في (ب): (... الثاني وهو عشرة ...).
(٥) سقطت (أي) من (د).
(٦) في (د): (إلا ألفان اللتان).
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٨.
(٨) وقد ورد ذلك في صحيح البخاري (٦٥٥٩) عن أنس بن مالك عن النبي -ﷺ- قال: (يخرج قومٌ من النار بعدما مَسَّهُم منها سَفْعٌ فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون).
(٢) في (أ): (دلت).
(٣) سقطت (هي) من (د).
(٤) في (ب): (... الثاني وهو عشرة ...).
(٥) سقطت (أي) من (د).
(٦) في (د): (إلا ألفان اللتان).
(٧) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٨.
(٨) وقد ورد ذلك في صحيح البخاري (٦٥٥٩) عن أنس بن مالك عن النبي -ﷺ- قال: (يخرج قومٌ من النار بعدما مَسَّهُم منها سَفْعٌ فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميون).
٧٩٤