والضحك خاصة للإنسان، إذا رأى العجيب (٣) البديع حصل في مادة البدن هيئة (٤) الضحك.
عكرمة ومجاهد: ضحكت: حاضت، ورواه الخليل أيضًا (٥).
وقالوا: ضحكت الأرنب: إذا حاضت.
وقيل: ضحكت، أي: أشرق (٦) وجهها، كما تقول: الروضة تضحك (٧).
وقيل: معنى حاضت: أقرب إلى البشارة بالولد، أي: رأت أمارة ذلك بعد البشارة أوقبلها (٨)، وأنشد (٩):
وعهدي بسلمى ضاحكًا في لَبابة (١٠) ... ولم تعد حُقًا ثديها أن تحلما
(١) في (أ): (اللواطة).
(٢) أخرجه الطبري ١٢/ ٤٧٥، وضعّف ابن كثير ٧/ ٤٥٢ هذا القول جدًا.
(٣) في (د): (العجب).
(٤) في (ب): كهيئة.
(٥) قول عكرمة: أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٠٦، وذكره الثعلبي (ص ١٠٩ - رسالة جامعية). أما قول مجاهد: فأخرجه الطبري ١٢/ ٤٧٦، وذكره الثعلبي أيضًا، وقال الخليل في «العين» ٣/ ٥٨: (وقوله (فضحكت فبشرناها) يعني طمثت).
(٦) في (د): (أشرقت).
(٧) في (د): (للروضة يضحك).
(٨) في (ب): (البشارة وقبلها).
(٩) ورد البيت في: «البحر المحيط» ٥/ ٢٣٧، و«الدر المصون» ٦/ ٣٥٥، وابن عادل ١٠/ ٥٢٥، والألوسي ١٢/ ٩٨، ولم أهتد لقائله.
(١٠) في النسخ الثلاث: لبابة، قال في «اللسان» (لبب): (كل مجمّع لثيابه: متلبب ... واسم ما يتلبب: اللَّبابَةُ)، وعند السمين في «الدر المصون» ٦/ ٣٥٥: (لَبانه)، وقال محققه الدكتور أحمد الخراط: ضرب من الثياب، فالله أعلم.
أما العلقة: فهو قميص بلا كمين، والشوذر: فهو بُرْدٌ يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها من غير كُمّين ولا جيب.
انظر: «اللسان» (علق) و(شذر).
(٢) أخرجه الطبري ١٢/ ٤٧٥، وضعّف ابن كثير ٧/ ٤٥٢ هذا القول جدًا.
(٣) في (د): (العجب).
(٤) في (ب): كهيئة.
(٥) قول عكرمة: أخرجه عبدالرزاق ١/ ٣٠٦، وذكره الثعلبي (ص ١٠٩ - رسالة جامعية). أما قول مجاهد: فأخرجه الطبري ١٢/ ٤٧٦، وذكره الثعلبي أيضًا، وقال الخليل في «العين» ٣/ ٥٨: (وقوله (فضحكت فبشرناها) يعني طمثت).
(٦) في (د): (أشرقت).
(٧) في (د): (للروضة يضحك).
(٨) في (ب): (البشارة وقبلها).
(٩) ورد البيت في: «البحر المحيط» ٥/ ٢٣٧، و«الدر المصون» ٦/ ٣٥٥، وابن عادل ١٠/ ٥٢٥، والألوسي ١٢/ ٩٨، ولم أهتد لقائله.
(١٠) في النسخ الثلاث: لبابة، قال في «اللسان» (لبب): (كل مجمّع لثيابه: متلبب ... واسم ما يتلبب: اللَّبابَةُ)، وعند السمين في «الدر المصون» ٦/ ٣٥٥: (لَبانه)، وقال محققه الدكتور أحمد الخراط: ضرب من الثياب، فالله أعلم.
أما العلقة: فهو قميص بلا كمين، والشوذر: فهو بُرْدٌ يشق ثم تلقيه المرأة في عنقها من غير كُمّين ولا جيب.
انظر: «اللسان» (علق) و(شذر).
٧٦٩