فيه وجهان:
أحدهما: وهو قول الجمهور، أي: يطوونها ويعطفونها على عداوة محمد، وقيل: على (٢) الكفر (٣)، وقيل: على حديث النفس، من قولهم (٤): ثنيت الشيء: عطفته، ومنه: الأثناء (٥) والاستثناء والثِّنَاءُ.
والثاني: ولوا ظهورهم، وهو قول عبد الله بن شداد (٦).
﴿لِيَسْتَخْفُوا مِنْهُ﴾ جل المفسرين على أن معناه: ليستتروا من الله بزعمهم.
وهذا يحتاج إلى بيان: فإن ثني الصدور على الكفر والعداوة لا يكون علة لاستتارة النفوس، ووجه ذلك أن يقال: تقديره (٧): ليستخفي سرهم، فحذف
(١) ذكره الزجاج ٣/ ٣٨، كما ذكره الماوردي ٢/ ٤٥٧ أن رجلًا قال ...، وساق نحوه، وأورده ابن الجوزي ٤/ ٧٦ وأبو حيان ٥/ ٢٠٣.
(٢) سقطت (على) من (د).
(٣) سقط ما بعد كلمة (الكفر) إلى قوله (... الصدور على الكفر) من نسخة (ب).
(٤) في (د): (وقيل) بدلًا من (من قولهم).
(٥) في (أ): (الاثناف)، والأثناء: المطاوي والمعاطف، وأثناء الحيّة: مطاويها إذا تحوت، وأثناء الوادي: معاطفه، والأثناء: جمع الاثنين أحد أيام الأسبوع، والثناء: عقال البعير. انظر: «اللسان» (ثنى).
(٦) عبدالله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي -ﷺ-، مذكور في طبقة كبار التابعين الثقات، ومعدود في الفقهاء، مات بالكوفة سنة إحدى وثمانين، وقيل بعدها.
انظر: «تقريب التهذيب» (ص ٣٠٧).
وقوله هذا ذكره الطبري ١٢/ ٣١٦ - ٣١٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٩ بألفاظ متقاربة مع ما ذكره الكرماني.
(٧) سقطت كلمة (تقديره) من (ب).
(٢) سقطت (على) من (د).
(٣) سقط ما بعد كلمة (الكفر) إلى قوله (... الصدور على الكفر) من نسخة (ب).
(٤) في (د): (وقيل) بدلًا من (من قولهم).
(٥) في (أ): (الاثناف)، والأثناء: المطاوي والمعاطف، وأثناء الحيّة: مطاويها إذا تحوت، وأثناء الوادي: معاطفه، والأثناء: جمع الاثنين أحد أيام الأسبوع، والثناء: عقال البعير. انظر: «اللسان» (ثنى).
(٦) عبدالله بن شداد بن الهاد الليثي، أبو الوليد المدني، ولد على عهد النبي -ﷺ-، مذكور في طبقة كبار التابعين الثقات، ومعدود في الفقهاء، مات بالكوفة سنة إحدى وثمانين، وقيل بعدها.
انظر: «تقريب التهذيب» (ص ٣٠٧).
وقوله هذا ذكره الطبري ١٢/ ٣١٦ - ٣١٧، وابن أبي حاتم ٦/ ١٩٩٩ بألفاظ متقاربة مع ما ذكره الكرماني.
(٧) سقطت كلمة (تقديره) من (ب).
٧٢٣