﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ قرئ بالواو (٤) وبحذفه (٥)، فمن قرأ بالواو جعله عطف جملة على جملة، ومحله رفع بالابتداء وخبره يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون تقديره: ومنهم الذين اتخذوا، والثاني: أن يكون تقديره: جازيناهم على فعلهم، ومن قرأ بغير واو جاز أن يكون مبتدأ، وخبره: جازيناهم، وجاز أن يكون خبره: ومنهم، فأضمر الخبر وأضمر الواو، وجاز أن يكون بدلًا من الأول (٦) بدل البعض من الكل.
﴿مَسْجِدًا ضِرَارًا﴾ أي: للشر والبلاء والإضرار بالمسلمين، وقيل: ضرارًا لمسجد رسول الله.
والضرار: مصدر: ضَرَّهُ ضِرارًا، وهو محاولة الضَّر.
﴿وَكُفْرًا﴾ للكفر الذي يضمرونه.
﴿وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ ليفرقوا جمعهم.
﴿وَإِرْصَادًا﴾ ترقبًا وانتظارًا.
وأصله من: الرَّصَدِ، وهو: الطريق، تقول: رَصَدَه: إذا وقف في طريقه يترقبه، وأَرْصَدَهُ كذا: أَعَدَّ لَهُ مُنْتَظِرًَا له به.
﴿لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ أبو عامر الراهب، كان يوم الأحزاب يجمع
(١) في (د): (أهلها).
(٢) في (أ): (دخل).
(٣) هذه الألفاظ وردت عند الثعلبي في «الكشف والبيان» (ص ٤١٠ - رسالة جامعية).
(٤) في (د): (قرئ بالوجهين بالواو ...).
(٥) قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر بغير واو، وقرأ باقي العشرة بالواو.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ١٩٦).
(٦) في (ب): (من الواو بدل ...).
والأول هو قوله تعالى (وآخرون مرجون)، وقد ردّ هذا القول أبو علي الفارسي في «الحجة» ٤/ ٢٤٠.
(٢) في (أ): (دخل).
(٣) هذه الألفاظ وردت عند الثعلبي في «الكشف والبيان» (ص ٤١٠ - رسالة جامعية).
(٤) في (د): (قرئ بالوجهين بالواو ...).
(٥) قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر بغير واو، وقرأ باقي العشرة بالواو.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ١٩٦).
(٦) في (ب): (من الواو بدل ...).
والأول هو قوله تعالى (وآخرون مرجون)، وقد ردّ هذا القول أبو علي الفارسي في «الحجة» ٤/ ٢٤٠.
٦٤٢