﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ﴾ (٦).
أي: يعيبون ﴿الْمُطَّوِّعِينَ﴾ الذين يتطوعون بالصدقات، والتطوع من الصدقة: ما لايلزمه لزوم الزكاة، ويقولون فعلوا ذلك رياء وسمعة.
﴿وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ إلا غاية وسعهم وطاقتهم، والجُهد: بالضم: غاية ما يقدر عليه الإنسان، وبالفتح: مصدر جهد في الأمر: إذا بالغ، وقيل: هما لغتان، يعنون أبا عقيل.
﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ﴾ يستهزؤون بهم.
﴿سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾ جازاهم جزاء سخريتهم.
﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٧٩)﴾ مؤلم.
﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ﴾ الصيغة صيغة الأمر، والمعنى معنى الشرط، أي: إن شئت فاستغفر لهم وإن شئت فلا تستغفر لهم، وقيل: أمر معناه الاستواء، أي: استغفارك لهم وترك الاستغفار سواء، وقيل: هذه مبالغة في الإياس (٧)، ومعناه: أنك لو طلبت الاستغفار لهم طلب المأمور به (٨) أو تركته ترك المنهي عنه لم يغفر لهم.
(١) من هنا تبدأ نسخة (د) (جئتك بنصفها ...).
(٢) في (ب): (بارك الله لك فيما ...).
(٣) في (أ): (فبارك الله له في ماله)، ويوجد طمس في (د) في هذا الموطن.
(٤) هكذا في (أ)، أما (ب) فجاء فيها: (مائة ألف وستون درهمًا)، و(د): (مائة وستين ألف درهم).
(٥) يعني أنه كان يستقي الماء بالحبل، كما في «النهاية» لابن الأثير (ص ١٤٤).
(٦) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤ والطبري ١١/ ٥٩١ عن قتادة، وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٢٦) عن قتادة أيضًا بدون إسناد.
وقد جاء معناه في حديث أبي مسعود الأنصاري عند البخاري (١٤١٥) ومسلم (١٠١٨).
(٧) في (د): (اليأس).
(٨) سقطت (به) من (د).
(٢) في (ب): (بارك الله لك فيما ...).
(٣) في (أ): (فبارك الله له في ماله)، ويوجد طمس في (د) في هذا الموطن.
(٤) هكذا في (أ)، أما (ب) فجاء فيها: (مائة ألف وستون درهمًا)، و(د): (مائة وستين ألف درهم).
(٥) يعني أنه كان يستقي الماء بالحبل، كما في «النهاية» لابن الأثير (ص ١٤٤).
(٦) أخرجه عبدالرزاق ١/ ٢٨٣ - ٢٨٤ والطبري ١١/ ٥٩١ عن قتادة، وذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٢٦) عن قتادة أيضًا بدون إسناد.
وقد جاء معناه في حديث أبي مسعود الأنصاري عند البخاري (١٤١٥) ومسلم (١٠١٨).
(٧) في (د): (اليأس).
(٨) سقطت (به) من (د).
٦٢٢