والموسوسُ: الذي يكثرُ الحديثَ في نفسه، ووسوسة الشيطان تصل (١) إلى القلب في خفاء.
وقيل: وسواس الناس في نفسه، وهي وسوسته التي يحدِّث فيها (٢) نفسه (٣).
﴿الْخَنَّاسِ (٤)﴾: هو الذي يكثر الخُنُوْس، وهو التأخر (٤)، كما جاء (٥) في الحديث: ... «أنَّ الشيطان جاثمٌ على قلب ابن آدم، فإذا ذكرَ الله تنحى وخنس، وإذا غفلَ التقمَ قلبَه فحدثه ومنّاه» (٦).
﴿الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥)﴾: قال الفراء: «يجوزُ أن يكونَ المرادُ بالنَّاس ها هنا الجنُّ، وكما جعل من الإنس شياطين كذلك ها هنا جعل من الجنِّ ناسًا، فيكون المعنى ﴿فِي صُدُورِ﴾ جمعٍ من الجنَّة، وجمعٍ من النَّاس» (٧).
قوله: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ﴾: جمع جانّ.
وقال غيره: ﴿مِنَ الْجِنَّةِ﴾ متصل بقوله: ﴿شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) مِنَ الْجِنَّةِ﴾، فهو: بيان أن الموسوس (٨) منهم.
(١) في (أ) «يصل».
(٢) «فيها» ساقطة من (ب).
(٣) انظر: كتاب العين (٧/ ٣٣٥)، المفردات (ص: ٨٦٩)، مادة «وَسْوَسَ».
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٥٥)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٤).
(٥) «جاء» ساقطة من (ب).
(٦) الحديث موقوف على ابن عباس - رضي الله عنهما -، كما أخرجه البخاري عنه في صحيحه، في كتاب التفسير، باب: تفسير سورة ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، قال البخاري: «ويذكر عن ابن عباس: (الوسواس): «إذا وُلِدَ خَنَسَهُ الشَّيطان، فإذا ذكر اللهعز وجل ذهب، وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه».
وأخرج ابن جرير في جامع البيان (٣٠/ ٣٥٥) عن ابن عباس قال: «الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس».
(٧) انظر: معاني القرآن (٣/ ٣٠٢).
(٨) في (ب):»فهذا بيان الموسوس ".
(٢) «فيها» ساقطة من (ب).
(٣) انظر: كتاب العين (٧/ ٣٣٥)، المفردات (ص: ٨٦٩)، مادة «وَسْوَسَ».
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٥٥)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩٤).
(٥) «جاء» ساقطة من (ب).
(٦) الحديث موقوف على ابن عباس - رضي الله عنهما -، كما أخرجه البخاري عنه في صحيحه، في كتاب التفسير، باب: تفسير سورة ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾، قال البخاري: «ويذكر عن ابن عباس: (الوسواس): «إذا وُلِدَ خَنَسَهُ الشَّيطان، فإذا ذكر اللهعز وجل ذهب، وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه».
وأخرج ابن جرير في جامع البيان (٣٠/ ٣٥٥) عن ابن عباس قال: «الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، وإذا ذكر الله خنس».
(٧) انظر: معاني القرآن (٣/ ٣٠٢).
(٨) في (ب):»فهذا بيان الموسوس ".
٣٧١٤