لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

قتادة:»﴿الصَّمَدُ﴾: الباقي، الذي لا يفني «(١).
وقيل: ﴿الصَّمَدُ﴾: خالق الأشياء.
وقيل: ﴿الصَّمَدُ﴾: الذي لا يستغني عنه شيء.
وقيل: ﴿الصَّمَدُ﴾: الذي فسره الله تعالى بقوله: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد﴾ (٢).
﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣)﴾: ﴿لَمْ يَلِدْ﴾: نفي الأولاد والصاحبة، وَلَمْ ﴿يُولَدْ﴾: نفي الوالدين، وقدم ذكر ﴿لَمْ يَلِدْ﴾؛ لأن من الكفار من ادعى أنَّ له ولدًا، ولم يدعِّ أحدٌ أنه مولود.
وقيل: ﴿لَمْ يَلِدْ﴾ فيورث، وَلَمْ ﴿يُولَدْ﴾ فورث (٣).
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد (٤)﴾: أي: لا يماثله ولا يساويه أحد، و﴿أَحَدٌ﴾ ها هنا للعموم. كما سبق.
مجاهد:»لا صاحبةَ له؛ لأن المرأةَ كُفؤ الرجل «(٤).
الزَّجَّاج:»أي: شبيهًا ومثلًا، والتقدير: ولم يكن أحد كفوًا له «(٥).
﴿أَحَدٌ﴾ اسم كان، و﴿كُفُوًا﴾: خبره، و﴿لَهُ﴾ صلة عند سيبويه».
قال أبو علي: «ويجوز أن يكون ﴿لَهُ﴾ صفة لـ ﴿كُفُوًا﴾ فلما تقدم، انتصب على الحال» (٦).

(١) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٧١).
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٣٧١)، زاد المسير (٨/ ٣٤١)، الجامع لأحكام (٢٠/ ٢٤١).
(٣) انظر: تفسير السمرقندي (٣/ ٦٠٨)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٧٢).
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٨).
(٥) انظر: معاني القرآن (٥/ ٢٩٢).
(٦) انظر: الحُجَّة (٦/ ٤٦٢).

٣٧٠٧