في ﴿هُوَ﴾ قولان: أحدهما: أنه ضمير الأمر والشأن، فيكون ﴿اللَّهُ﴾: مبتدأ، و﴿أَحَدٌ﴾: خبره.
والثاني: أن يكون كناية عن ﴿اللَّهُ﴾، أي: الذي سألتموني نَسَبَهُ (٣) ﴿اللَّهُ﴾، فيكون ﴿أَحَدٌ﴾ خبرًا بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف، أو بدلًا من الخبر، و﴿اللَّهُ﴾ بدل عن الضمير، و﴿أَحَدٌ﴾ خبر ﴿هُوَ﴾ (٤).
(١) في (ب) «ويسمى».
(٢) لم أقف على تخريجه، وانظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٧)،
(٣) في (أ) «نسبته».
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٣)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩١)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٩٤)، غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٧).
(٢) لم أقف على تخريجه، وانظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٧)،
(٣) في (أ) «نسبته».
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٣)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٩١)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٩٤)، غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٧).
٣٧٠٥