وجاء في التفاسير (٢):»أنه سلسلة من حديد يدخل في فيها، ويخرج من دبرها ويلوي سائرها في عنقها «(٣).
ابن عباس - رضي الله عنهما -:»المسد: حبال بمكة «(٤).
قتادة:»المسد: قلادة من ودع «(٥).
وهو جمع ودعة، وهي هنات صغار تخرج من البحر (٦).
ابن جرير:»حَبْلٌ جُمع من أنواع مختلفة، وأنشد:
ومسدٍ أُمِرَّ من أيانِقِ (٧). . . . . . . . . . . . . . . . . . . «(٨) (٩)
وقيل: المسد: شجر بمكة، كانت تحطب منه.
وقيل: شجرة تنبت باليمن.
وقيل: المسد الجريد.
مجاهد:»المسد: عود البكرة إذا كان من حديد «(١٠).
ابن عيسى:»كل ما أحكم فتله فهو مسد «(١١).
وفي بعض التفاسير: أنها كانت تحتطب بحبل من ليف فوضعته ليلة على دكان فخنقها جبريل - عليه السلام - بحبلِ حزمتها، فقتلها به (١٢).
(١) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣١٥).
(٢) في (أ)» في التفسير«.
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٦٧)، غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٠)، زاد المسير (٨/ ٣٣٩).
(٥) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٣٢٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥).
(٧) أيانق: جمع أينق وأينق جمع ناقة. [لسان العرب (١٠/ ٣٦٢)، مادة» نَوَقَ «].
(٨) البيت من الرجز، وقد أورده ابن جرير في جامع البيان (٣٠/ ٣٤١) غير منسوب، وفي لسان العرب لسان العرب (٣/ ٤٠٢) مادة» مَسَدَ «منسوب لعمارة بن طارق، قال ابن منظور:»وقال أبو عبيد: «هو لعقبة الهجيمي»، وتتمته:
ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيانق ... صُهْبٍ عتاقٍ ذاتِ مخِّ زاهقِ
(٩) وهذا اختيار من ابن جرير لكل ما ورد في معنى المسد. [جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)].
(١٠) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٦٠٣).
(١١) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥)، ولم يعزه لأحد.
(١٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٣٢٨).
(٢) في (أ)» في التفسير«.
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٦٧)، غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤٠)، زاد المسير (٨/ ٣٣٩).
(٥) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٣٢٨).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥).
(٧) أيانق: جمع أينق وأينق جمع ناقة. [لسان العرب (١٠/ ٣٦٢)، مادة» نَوَقَ «].
(٨) البيت من الرجز، وقد أورده ابن جرير في جامع البيان (٣٠/ ٣٤١) غير منسوب، وفي لسان العرب لسان العرب (٣/ ٤٠٢) مادة» مَسَدَ «منسوب لعمارة بن طارق، قال ابن منظور:»وقال أبو عبيد: «هو لعقبة الهجيمي»، وتتمته:
ومَسَدٍ أُمِرَّ من أيانق ... صُهْبٍ عتاقٍ ذاتِ مخِّ زاهقِ
(٩) وهذا اختيار من ابن جرير لكل ما ورد في معنى المسد. [جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)].
(١٠) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٣٤١)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٦٠٣).
(١١) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥)، ولم يعزه لأحد.
(١٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٤٠٥)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٣٢٨).
٣٧٠١