ويحتمل إنَّا أنزلنا القرآن في ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾، أي: في شأن ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ ومنزلتها، كما تقول: نزلت سورة والليل في أبي بكر، أي: في شأنه (٢).
ويحتمل أنَّ الهاء يعود إلى القضاء والقدر النازل في ليلة القدر (٣).
وسمي ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ لمكان القضاء والقدر الجاري فيها.
وقيل: ﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ من القدر والمنزلة (٤).
﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (٢)﴾: على التعظيم والتفخيم.
﴿لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (٣)﴾: أي: الطاعة والعبادة فيها تقوم (٥) مقام الطاعة والعبادة في ألف شهر ليس فيها ليلة القدر (٦).
وفي سبب النزول: أن رسول الله - ﷺ - ذكر رجلًا من بني إسرائيل حمل السلاح على عاتقه ألف شهر فعجب لذلك عجبًا شديدًا وتمنى أن يكون ذلك في أمته، فقال: يا رب (٧) جعلت
(١) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٣٠/ ٢٥٨) عن ابن عباس - رضي الله عنهما - ولفظه: قال: «نزل القرآن كله جملة واحدة في ليلة القدر في رمضان إلى السماء الدنيا، فكان الله إذا أراد أن يُحدث في الأرض شيئًا أنزله منه حتى جمعه». وزاد في رواية أخرى: «وكان بين أوله وآخره عشرون سنة». والمشهور في ثلاثٍ وعشرين سنة، كما أورد ابن كثير في تفسير القرآن العظيم (٤/ ٥٦٦) عن ابن عباس وغيره: «أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفصلًا بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله - ﷺ -»، وقال الألوسي: «وقال بعضهم، وهو الأشهر في ثلاث وعشرين» [روح المعاني (٣٠/ ١٨٩)].
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٦٥)، قال ابن جزي: «وقيل المعنى: أنزلناه في شأن ليلة القدر وذكرها، وهذا ضعيفٌ». [التسهيل (٤/ ٢١٠)].
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٦٥).
(٤) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٦٦)، النُّكت والعيون (٦/ ٣١٢).
(٥) في (ب) «يقوم».
(٦) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٥٩)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٦٦).
(٧) في (أ) «فقال رب».
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٦٥)، قال ابن جزي: «وقيل المعنى: أنزلناه في شأن ليلة القدر وذكرها، وهذا ضعيفٌ». [التسهيل (٤/ ٢١٠)].
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٦٥).
(٤) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٦٦)، النُّكت والعيون (٦/ ٣١٢).
(٥) في (ب) «يقوم».
(٦) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢٥٩)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١٦٦).
(٧) في (أ) «فقال رب».
٣٦٤٠