و﴿أَرَأَيْتَ﴾ من باب ظننت، والمفعول الثاني (٢) محذوف، كما يحذف خبر المبتدأ لدلالة الحال عليه، والتقدير: أرأيت الذي ينهى مُبطلًا.
وقوله: ﴿أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى (١٤)﴾: خبره «(٣).
وقيل: المعنى أرأيت الذي فعل هذا الفعل ما الذي يستحق بذلك من العقاب.
﴿كَلَّا﴾: ردع وزجر.
﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ﴾: عن إيذاء رسول الله - ﷺ - ومنعه عن الصلاة.
﴿لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (١٥)﴾: نأخذُ بها.
والسَّفع: الأخذ.
وقيل: لَنَجُرَنَّ بناصيته إلى النار. والسفع: الجر.
وقيل: لنسودنَّ وجهه. وكنَّى عن الوجه بالناصية.
والسَّفع: تأثير النار والشمس (٤)، ثم أبدل فقال:
﴿نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (١٦)﴾: أي: صاحبها كاذبٌ خاطئ.
(١) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (ص: ٣/ ٢٧٨).
(٢)» الثاني " ساقطة من (أ).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: ٣١١).
(٤) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣٠٤)، جامع البيان (٣٠/ ٢٥٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٠٨).
(٢)» الثاني " ساقطة من (أ).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للأخفش (ص: ٣١١).
(٤) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٣٠٤)، جامع البيان (٣٠/ ٢٥٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٣٠٨).
٣٦٣٧