الكسائي: «ما لهم في أن لا يؤمنوا» (٢).
﴿وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ (٢١)﴾: قيل: سجدة التلاوة.
وقيل: لا يخضعون ولا يطيعون. والمراد به (٣) الكفار.
﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (٢٣)﴾: يخفون في صدورهم ويجمعون من التكذيب بالنبيّ - ﷺ -
وقيل: المراد: بما يفعلون؛ لأن أعمال الإنسان خيرها وشرها كالذخيرة في الوعاء.
تقول: أوعيت المتاع في الوعاء إذا جعلته فيه، وأوعيت في أذنه فوعت، والأذن واعية.
﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٢٤)﴾: استهزاء.
وقيل: أخبرهم خبرًا يظهر أثره على بشرتهم.
﴿إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: قيل استثناء منقطع أي: لكن المؤمنين لهم أجر.
وقيل: متصل وهو من الضمير في ﴿فَبَشِّرْهُمْ﴾.
﴿لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥)﴾: غير منقطع.
وقيل: غير منقوص.
وقيل: ﴿غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾ به عليهم فإن المنّة تكدّر النعمة (٤).
(١) لم أقف عليه في معاني القرآن.
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (أ) «والخطاب للكفار».
(٤) في (أ) «يتكدر عليهم النعمة. والله أعلم».
(٢) لم أقف عليه.
(٣) في (أ) «والخطاب للكفار».
(٤) في (أ) «يتكدر عليهم النعمة. والله أعلم».
٣٥٦٣