﴿مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨)﴾: هذا تقرير وتنبيه على القدرة.
﴿مِنْ نُطْفَةٍ﴾: كلام كافٍ.
﴿خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩)﴾: أي: أحوالًا، نطفة، ثم علقة، إلى آخر تمام الخلقة.
الزَّجَّاج: «خلقه (٣) على استواء،من قوله ﴿ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (٣٧)﴾ [الكهف: ٣٧]» (٤).
وقيل: قدّره على هذه الصورة التي عليها.
وقيل: ﴿فَقَدَّرَهُ﴾ أي: جعله قادرًا.
﴿ثُمَّ السَّبِيلَ﴾: طريق الدين.
وقيل: طريق خروجه من بطن أمِّه (٥).
﴿يَسَّرَهُ (٢٠)﴾: يَسَّرَ له، فحذف الجار.
﴿ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١)﴾: جعل له قبرًا يوارى فيه، ولم يجعله مما يُطرح للسباع أو يُلقى في النواويس (٦).
(١) في (ب) «لمن يعجب».
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٢١).
(٣) «خلقه» ساقطة في (ب).
(٤) انظر: معاني القرآن (٥/ ٢٢٢).
(٥) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٥٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٠٦).
(٦) النَّاوُوسُ: مقابر النصارى [لسان العرب (٦/ ٢٤٥)، مادة «نَوَسَ»]، وقال ابن عاشور: «جمع ناووس صندوقٌ من حجر أو خشبٌ يوضع فيه الميت» [التحرير والتنوير (٣٠/ ١٢٤)].
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٢١).
(٣) «خلقه» ساقطة في (ب).
(٤) انظر: معاني القرآن (٥/ ٢٢٢).
(٥) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٥٥)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٠٦).
(٦) النَّاوُوسُ: مقابر النصارى [لسان العرب (٦/ ٢٤٥)، مادة «نَوَسَ»]، وقال ابن عاشور: «جمع ناووس صندوقٌ من حجر أو خشبٌ يوضع فيه الميت» [التحرير والتنوير (٣٠/ ١٢٤)].
٣٥٢٢