﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ﴾ لأن ما احتججتم به باطل، وإذا بطلت حجتكم عَلَت حجة الله وغَلَبت (١)، وهي ما احتجَّ بها على الكافرين في الآية الأولى وفي سائر الآيات.
والحجة: ما يثبت به صحة دعوى المدعي.
والبالغة: التي بلغت النهاية في التصحيح والبيان.
﴿فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ (١٤٩)﴾ هداية إلجاء واضطرار (٢).
﴿قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَذَا﴾ أي: ائتوا بمن يشهد لكم على صحة دعواكم أن الله حرم الحرث والأنعام.
وقيل: هلم شهادتكم.
﴿فَإِنْ شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ﴾ أي: شهادتهم غير مقبولة لأنهم يشهدون لأنفسهم حيث كانوا على دين واحد واعتقاد واحد.
والمعنى: إن اقتصروا على قولهم وشهادتهم فخالفهم في ذلك.
و﴿هَلُمَّ﴾ يأتي مبنيًا على الفتح يستوي معه الواحد والجمع والتأنيث والتذكير، وقد يجري مجرى سائر الأفعال، فيقال: هلمَّا وهلمُّوا وهلمِّي وهَلْمُمْن.
وأصله (ها) و(لَمَّ)، وقال الكوفيون: أصلها (هل) و(أَمَّ)، ويكون متعديًا كما في الآية، ولازمًا (٣) بمعنى: تعالوا، كقوله: ﴿هَلُمَّ إِلَيْنَا﴾ [الأحزاب: ١٨].
﴿وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا﴾ وإن أقروا بالآخرة، كأهل الكتاب.
(١) في (ب): (غلبت حجة الله وعلت).
(٢) في (ب): (واضرار).
(٣) سقطت كلمة (لازمًا) من (ب).
(٢) في (ب): (واضرار).
(٣) سقطت كلمة (لازمًا) من (ب).
٣٥٠