فيكون التقدير على هذين القولين. ﴿كِفَاتًا﴾ للخلق ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾، فيكون (٢) الأحياء والأموات حالين من الخلق.
أبو عبيدة: «﴿كِفَاتًا﴾: أوعية، جمع كفت وكفيت فيكون ﴿أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا﴾ حالين من الأرض، وهو ما ينبت وما لا ينبت» (٣) (٤).
وقيل: الكِفات: اسم لما يُكفتُ به كالصِّمام (٥) والعقال (٦).
﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ﴾: أي: جبالًا ثوابتَ طوالًا (٧).
﴿وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتًا (٢٧)﴾: مكنَّاكم من شربه وسقيه دوابكم ومزارعكم.
ابن عباس - رضي الله عنهما -: «أصول أنهار الأرض أربعة: سيحان، والفرات، والنيل، وجيحان، فسيحان: دجلة، وجيحان: نهر بلخ، وهي من الجنة وتنبع (٨) في الأرض من تحت صخرةٍ عند بيت المقدس» (٩).
ومعنى الفرات: العذوبة ضدّ الأُجاج (١٠).
(١) لم أقف عليه.
(٢) في (أ) «فيكون فيكون» مكررة.
(٣) في (أ) «ما ننبت وما لا ننبت».
(٤) مجاز القرآن (٢/ ٢٨١).
(٥) الصِّمام أو الصَّمام: يقال لصمام القارورة صمة وصم رأس القارورة يصمه صما وأصمه سَدَّه وشدَّه وصمامها سدادها وشدادها والصمام ما أدخل في فم القارورة «» انظر: لسان العرب (١٢/ ٣٤٢) مادة «صَمَمَ».
(٦) العِقال: الحَبْلُ يقال: عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلًا وعَقَّلَه واعْتَقَله ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه وشَدَّهما جميعًا في وسط الذِّراع وكذلك الناقة وذلك الحَبْلُ هو العِقالُ والجمع عُقُلٌ وعَقَّلْتُ الإِبلَ من العَقْل «[انظر: لسان العرب (١١/ ٤٥٨) مادة» عَقَلَ «].
(٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥١١).
(٨) في (ب)» وينبع«.
(٩) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨). وأصله عند مسلم.
(١٠) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، المفردات (ص: ٦٢٨)، مادة» فَرَتَ ".
(٢) في (أ) «فيكون فيكون» مكررة.
(٣) في (أ) «ما ننبت وما لا ننبت».
(٤) مجاز القرآن (٢/ ٢٨١).
(٥) الصِّمام أو الصَّمام: يقال لصمام القارورة صمة وصم رأس القارورة يصمه صما وأصمه سَدَّه وشدَّه وصمامها سدادها وشدادها والصمام ما أدخل في فم القارورة «» انظر: لسان العرب (١٢/ ٣٤٢) مادة «صَمَمَ».
(٦) العِقال: الحَبْلُ يقال: عَقَلَ البعيرَ يَعْقِلُه عَقْلًا وعَقَّلَه واعْتَقَله ثَنى وَظِيفَه مع ذراعه وشَدَّهما جميعًا في وسط الذِّراع وكذلك الناقة وذلك الحَبْلُ هو العِقالُ والجمع عُقُلٌ وعَقَّلْتُ الإِبلَ من العَقْل «[انظر: لسان العرب (١١/ ٤٥٨) مادة» عَقَلَ «].
(٧) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥١١).
(٨) في (ب)» وينبع«.
(٩) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨). وأصله عند مسلم.
(١٠) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٣٨)، المفردات (ص: ٦٢٨)، مادة» فَرَتَ ".
٣٤٨٤