﴿لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ أي: لم يذكروا بوحي، ولم يُبعث (١) إليهم رسول في تلك المدة (٢) والله أعلم.
و﴿الدَّهْرِ﴾: أعمُّ من الحين، فإنَّ الحين (٣) جزءًا منه (٤) (٥).
الحسن: «خَلَق أصول الأشياء في الأيام الستة، ثم خَلَق آدم - عليه السلام - فكان غير مذكور في جملة المخلوقات (٦)» (٧).
وقيل: آخر شيء خلقه الله آدم - عليه السلام - (٨).
﴿إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾: بني آدم (٩).
﴿مِنْ نُطْفَةٍ﴾: من (١٠) مَنيّ.
﴿أَمْشَاجٍ﴾: أخلاط، واحدها مشج.
وقيل: مشيج (١١).
وقيل: مَشَجَ بفتحتين مشتق من مشجت الشيء (١٢) أي: خلطته، والمراد بها ماء الرجل وماء المرأة.
(١) في (ب) «ولا بعث».
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٨٥).
(٣) في (ب) «فكان الحين».
(٤) انظر: المفردات (ص: ٢٦٧)، مادة (حَيَنَ)، لسان العرب (١٣/ ١٣٣)، مادة (حَيَنَ).
(٥) قال ابن جرير: «وأمَّا الدَّهر في هذا الموضع، فلا حدَّ له يوقف عليه» [جامع البيان (٢٩/ ٢٠٢)].
(٦) في (ب) «جملة المخلوق».
(٧) لم أقف عليه.
(٨) انظر: تفسير عبد الرزاق (٣/ ٣٣٦)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٠٣)، وهو مروي عن قتادة.
(٩) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٦٢).
(١٠) «من» ساقطة من (ب).
(١١) «وقيل: مشيج» ساقطة من (أ).
(١٢) في (ب) «الشرَّ».
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢٨٥).
(٣) في (ب) «فكان الحين».
(٤) انظر: المفردات (ص: ٢٦٧)، مادة (حَيَنَ)، لسان العرب (١٣/ ١٣٣)، مادة (حَيَنَ).
(٥) قال ابن جرير: «وأمَّا الدَّهر في هذا الموضع، فلا حدَّ له يوقف عليه» [جامع البيان (٢٩/ ٢٠٢)].
(٦) في (ب) «جملة المخلوق».
(٧) لم أقف عليه.
(٨) انظر: تفسير عبد الرزاق (٣/ ٣٣٦)، تفسير السَّمرقندي (٣/ ٥٠٣)، وهو مروي عن قتادة.
(٩) انظر: جامع البيان (٢٩/ ٢٠٣)، النُّكت والعيون (٦/ ١٦٢).
(١٠) «من» ساقطة من (ب).
(١١) «وقيل: مشيج» ساقطة من (أ).
(١٢) في (ب) «الشرَّ».
٣٤٦١