﴿فَقُتِلَ﴾: لُعنَ وعُذبَ وعُوقبَ (٧).
﴿كَيْفَ قَدَّرَ (١٩) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠)﴾: استفهام على وجه التعجيب (٨).
وقيل: على وجه (٩) الإنكار.
وقوله: ﴿قُتِلَ﴾: هو أشد دعاء (١٠) لا يدعى به (١١) إلاّ على من لا بقيّة في أمره (١٢).
والتكرار للتأكيد.
(١) في (ب) «كفيكمُوه».
(٢) «له» ساقطة من (ب).
(٣) في (ب) «وبين فلان وابنه وفلان وأخيه، وفلان وأبيه، وفلان ومواليه».
(٤) «هو» ساقط من (ب).
(٥) «أي» ساقطة من (ب).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٥٦)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٩٢)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٧٢)، زاد المسير (٨/ ١٤٨).
(٧) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤١٧)، جامع البيان (٢٩/ ١٥٦)، زاد المسير (٨/ ١٤٩).
(٨) في (أ) «التعجب».
(٩) «وجه» ساقط من (أ).
(١٠) في (ب) «هو أشد وعاء».
(١١) «به» ساقطة من (ب).
(١٢) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٣٩٥).
(٢) «له» ساقطة من (ب).
(٣) في (ب) «وبين فلان وابنه وفلان وأخيه، وفلان وأبيه، وفلان ومواليه».
(٤) «هو» ساقط من (ب).
(٥) «أي» ساقطة من (ب).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٥٦)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٩٢)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٧٢)، زاد المسير (٨/ ١٤٨).
(٧) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤١٧)، جامع البيان (٢٩/ ١٥٦)، زاد المسير (٨/ ١٤٩).
(٨) في (أ) «التعجب».
(٩) «وجه» ساقط من (أ).
(١٠) في (ب) «هو أشد وعاء».
(١١) «به» ساقطة من (ب).
(١٢) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٣٩٥).
٣٤٣٢