مكحول: «إنّ الجنّ بايعوا رسول الله - ﷺ - في هذه اللّيلة وكانوا سبعين ألفًا، وفرغَ من البيعة عند انشقاق القمر» (٣).
سعيد بن جبير: «هذا أيضًا من كلام الجنّ، أي: قالت الجنّ لإخوانهم: رأينا أصحابَ محمد - ﷺ - يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده وكانوا ينثالون (٤) عليه مجتمعين» (٥).
قتادة: «أراد: كاد الإنس والجنّ يجتمعون على إبطال الحق ويأبى الله إلا أن يُتمَ نورَه» (٦).
و﴿لِبَدًا﴾: جمع لبدة، وهي: الرِجل من الجراد، وأصله من الجمع (٧).
﴿قَالَ﴾: يعني: محمدًا - ﷺ - (٨).
﴿إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي﴾: في صلواتي.
﴿وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (٢٠)﴾: من الأوثان، فكونوا أنتم كذلك.
وقرئ: ﴿قُلْ﴾ على الأمر موافقة لما بعده.
﴿قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا﴾: في دينكم ودنياكم.
﴿وَلَاتَ رَشَدًا (٢١)﴾: أرشدكم. وقيل: عذابًا ولا نعيمًا.
وقيل: لا موتًا ولا حياةً.
وقيل: لا ضلالًا ولا هدايةً؛ لأني عبد مثلكم، بل ذلك إلى الله تعالى القادر على كل شيء.
﴿قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ﴾: لن يمنعني من عذابه مانع إنْ عصيته.
وقيل: لن يمنعني مما قَدّر عليَّ.
وجاء في التفسير: إن جنِّيًا (٩) من أشراف الجنّ ذا تبع (١٠) قال: إن محمد - ﷺ - يريد أن يجيره أحدٌ فأنا أجيره، فأنزل الله تعالى هذه الآية (١١).
وروى الماوردي: «أنَّ ابن مسعود - رضي الله عنه -: لما تقدّم النبيُّ - ﷺ - إلى الجنّ ازدحموا عليه، فقال سيّدٌ لهم يقال له: وردان (١٢): أنا أزجلهم (١٣) (١٤) عنك، فقال له (١٥): ﴿إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ﴾» (١٦).
وقوله: وَلَنْ ﴿أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (٢٢)﴾: مذهبًا ومدخلًا في الأرض.
وقيل: وليًا ومَوئِلًا.
الحسن: «مستندًا يوم القيامة» (١٧).
والملتحد: الموضع أو الشيء يميل إليه الإنسان، من اللحد والإلحاد، وهو: الميل.
(١) «ما» ساقطة من (ب).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٢٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤).
(٣) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢١)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤).
(٤) في (أ) «كادوا ينثاولون».
(٥) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٨)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٥٥).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٨)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٥٥).
(٧) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٩٤)، جامع البيان (٢٩/ ١١٧).
(٨) هذا المعنى على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر والكسائي، وقرأ قرأ عاصم وحمزة ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي﴾ بغير ألف على الأمر. [انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٩)، السَّبعة (ص: ٦٥٧)، معاني القراءات ... (ص: ٥٠٩)].
(٩) في (ب) «حِنْسًَا».
(١٠) ذي قوم وخدم يتبعونه، ويبتدرون أمره [انظر: لسان العرب (٨/ ٢٧)، مادة «تَبِعَ»].
(١١) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٢٠)، تفسير السَّمعاني (٦/ ٧٢).
(١٢) في (أ) «وردان فقال».
(١٣) في (أ) «أرجئهم».
(١٤) الزَّجْل: الرَّمْي بالشيء تأْخذه بيدك فتَرْمِي به، يقال: زَجَلَ الشَّيءَ يَزْجُله، وزَجَلَ به زَجْلًا: رماه ودَفَعه، وزَجَلْت به رَمَيت. [انظر: كتاب العين (٦/ ٦٧)، مادة «زَجَلَ»، لسان العرب (١١/ ٣٠١)، مادة «زَجَلَ»].
(١٥) «له» ساقطة من (ب).
(١٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢١).
(١٧) لم أقف عليه.
(٢) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٧)، النُّكت والعيون (٦/ ١٢٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤).
(٣) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢١)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٤).
(٤) في (أ) «كادوا ينثاولون».
(٥) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٨)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٥٥).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٨)، تفسير الثعلبي (١٠/ ٥٥).
(٧) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٩٤)، جامع البيان (٢٩/ ١١٧).
(٨) هذا المعنى على قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر والكسائي، وقرأ قرأ عاصم وحمزة ﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي﴾ بغير ألف على الأمر. [انظر: جامع البيان (٢٩/ ١١٩)، السَّبعة (ص: ٦٥٧)، معاني القراءات ... (ص: ٥٠٩)].
(٩) في (ب) «حِنْسًَا».
(١٠) ذي قوم وخدم يتبعونه، ويبتدرون أمره [انظر: لسان العرب (٨/ ٢٧)، مادة «تَبِعَ»].
(١١) انظر: جامع البيان (٢٩/ ١٢٠)، تفسير السَّمعاني (٦/ ٧٢).
(١٢) في (أ) «وردان فقال».
(١٣) في (أ) «أرجئهم».
(١٤) الزَّجْل: الرَّمْي بالشيء تأْخذه بيدك فتَرْمِي به، يقال: زَجَلَ الشَّيءَ يَزْجُله، وزَجَلَ به زَجْلًا: رماه ودَفَعه، وزَجَلْت به رَمَيت. [انظر: كتاب العين (٦/ ٦٧)، مادة «زَجَلَ»، لسان العرب (١١/ ٣٠١)، مادة «زَجَلَ»].
(١٥) «له» ساقطة من (ب).
(١٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ١٢١).
(١٧) لم أقف عليه.
٣٤٠٤