أحدها: أنَّه للتبيين، كقوله: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ [الحج: ٣٠].
والثاني: صلة، أي: ذنوبكم (١).
والثالث: للتبعيض، أي: ما سبقَ من ذنوبكم.
وقيل: بحسب ما يقعُ من الإقلاع عنها.
الرابع: أنَّ التقدير: يخرجكم من ذنوبكم (٢).
﴿وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾:
الزجاج: «﴿وَيُؤَخِّرْكُمْ﴾ عن العذاب فتموتوا غير ميتة المستأصلين بالعذاب» (٣).
الفَرَّاء: «﴿إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾، أي: إلى أجل تعرفونه كذلك (٤)» (٥).
وقيل: يؤخر (٦) آجالكم فلا يغرقكم إلى الأجل الذي كتبَ (٧) «(٨).
وقيل: وعدهم أجلًا يعطيهم إن آمنوا، وعلمَ أنهم لا يؤمنون (٩).
الحسن:»أي: إن (١٠) آمنتم بي أُخِّرتُم بعدَ ذلك إلى يوم القيامة لا يؤاخذكم بذنب في الدنيا «(١١).
(١) في (أ)» أي: بعض ذنوبكم«.
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٧٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٩٩)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٧٢) الجنى الداني في حروف المعاني؛ للمرادي (ص: ٣٠٨).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٧٧).
(٤) كلمة» كذلك لم يوردها الفرَّاء، واتصالها بما بعدها غير ظاهرٍ.
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٨٧).
(٦) في (أ) «ويؤخر آجالكم» بالواو.
(٧) في (أ) «كتب لكم».
(٨) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٨٧)، جامع البيان (٢٨/ ٩١).
(٩) انظر: تفسير البغوي (٨/ ٢٧٧).
(١٠) في (أ) «أي: آمنتم» بدون إن.
(١١) لم أقف عليه.
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٧٧)، النُّكت والعيون (٦/ ٩٩)، المحرر الوجيز (٥/ ٣٧٢) الجنى الداني في حروف المعاني؛ للمرادي (ص: ٣٠٨).
(٣) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٧٧).
(٤) كلمة» كذلك لم يوردها الفرَّاء، واتصالها بما بعدها غير ظاهرٍ.
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٨٧).
(٦) في (أ) «ويؤخر آجالكم» بالواو.
(٧) في (أ) «كتب لكم».
(٨) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ١٨٧)، جامع البيان (٢٨/ ٩١).
(٩) انظر: تفسير البغوي (٨/ ٢٧٧).
(١٠) في (أ) «أي: آمنتم» بدون إن.
(١١) لم أقف عليه.
٣٣٧٩