﴿وَإِنَّ لَكَ لَأَجْرًا﴾ ثوابًا على تبليغ الرِّسالة وتحمل المشاقِّ ﴿غَيْرَ مَمْنُونٍ (٣)﴾
غير مقطوع، غير منقوص، غير محسوبٍ، غير ممنون به، فذلك كلُّه أقوال.
الضَّحاك: «أجرًا من غير عمل» (٢)، وقد سبق.
﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (٤)﴾ قيل: على الدِّين العظيم، وقيل: على الإسلام، وقيل: على القرآن، وقيل: على آداب القرآن.
وفي حُسن أخلاق النبي - ﷺ - كثرة لا يأتي عليها العدُّ.
وعن أبي الدَّرداء قال: سألت عائشة - رضي الله عنها - عن خلق النبي - ﷺ - فقالت: ... «كان خلقه القرآن يسخط بسخطه، ويرضى برضاه» (٣).
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «ما دعاه أحدٌ من أصحابه، ولا من أهل بيته إلا قال: لبَّيك» (٤).
وقال: - ﷺ -: «أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خُلُقًا» (٥).
وفرَّق علي بن عيسى بن الخُلق والخِيم، فقال: الخلق: ما يأخذ الإنسان به نفسه من الآداب، والخِيم: الطبع الغريزي «(٦).
وقيل: أصله ما ذُكر، ثُمَّ كثر الخُلق في الكلام حتى يستعمل مكان الطبع والجِبِلَّة.
﴿فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ (٥) بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ (٦)﴾ أي عن (٧) قريب، ترى ويرون بأيكم المفتون.
(١) انظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ٢٤١)، النُّكت والعيون (٦/ ٦١).
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٦١).
(٣) أورده السُّيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٦٢٢)، وعزاه لابن مردويه وأبو نعيم»في الدلائل«والواحدي».
(٤) أورده السُّيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٦٢٢)، وعزاه لابن المنذر وابن مردويه والبيهقي «في الدلائل».
(٥) أخرجه أبو داود في سُننه في كتاب السُّنة، باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، برقم (٤٦٨٢)، وأخرجه الترمذي في سُنَنه في كتاب الرَّضاع، باب: ما جاء في حق المرأة على زوجها، برقم (١١٦٢)، كلاهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٦١)، زاد المسير (٨/ ٩٣)، ولم يعزواه لابن عيسى.
(٧) («... (عن» ساقطة من (ب).
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٦١).
(٣) أورده السُّيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٦٢٢)، وعزاه لابن مردويه وأبو نعيم»في الدلائل«والواحدي».
(٤) أورده السُّيوطي في الدُّر المنثور (١٤/ ٦٢٢)، وعزاه لابن المنذر وابن مردويه والبيهقي «في الدلائل».
(٥) أخرجه أبو داود في سُننه في كتاب السُّنة، باب: الدليل على زيادة الإيمان ونقصانه، برقم (٤٦٨٢)، وأخرجه الترمذي في سُنَنه في كتاب الرَّضاع، باب: ما جاء في حق المرأة على زوجها، برقم (١١٦٢)، كلاهما عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٦١)، زاد المسير (٨/ ٩٣)، ولم يعزواه لابن عيسى.
(٧) («... (عن» ساقطة من (ب).
٣٣٢٣