وقيل: لأنها تكشِفُ (١) عن المعنى بإظهارها له، كما تُسفرُ المرأةُ وجهَها (٢).
وقيل: نبطيةٌ (٣)، وهو قول الضحّاك (٤).
المبرّد: «جمعٌ لا واحدَ له» (٥).
﴿بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ﴾: أي: بئس هذا المثل
المذكورُ مثلُ القوم.
قال أبو علي: «﴿بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ﴾ مثلُ ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ﴾،
فحُذفُ المضافُ، و﴿الَّذِينَ﴾: في محلّ رفعٍ.
قال: وإنْ شئتَ جررتَ، والمذموم محذوف (٦) كما حُذف الممدوحُ في قوله: ﴿نِعْمَ الْعَبْدُ﴾ [ص: ٣٠]» (٧).
﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥)﴾: لا يُرشدُهم.
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ﴾: يُريدُ قولَهم: ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ [المائدة: ١٨].
وقولهم (٨): ﴿لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا﴾ [البقرة: ١١١].
﴿فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٦)﴾: ادعوا على أنفسِكم.
وقيل: تمنّوها بقلوبكم، فإن من هذه حالُه، فالجنةُ آثرُ عنده.
﴿وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ﴾: في شأن محمدٍ - ﷺ -، وكتمانِ
نعتِه، وتغيير صفته (٩).
﴿وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧)﴾: سبق بيانُ هذه الآية في سورة البقرة (١٠).
﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾ (١١): أي:
تكرهونه.
وقيل: تهربون منه.
وقيل: لا تلتفتون إليه.
والأول أظهر؛ لأن الفرارَ منه لا يُمكنُ ﴿فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾: يحلُّ بكم
ويأتيكم (١٢).
﴿ثُمَّ تُرَدُّونَ﴾: بالموت.
﴿إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾: لا تخفى عليه خافيةٌ.
﴿فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨)﴾: يُخبرُكم ويُجازيكم عليه.
والفاء دخل خبرَ المبتدأ؛ لأن المبتدأَ (١٣) - وإنْ لم يكنْ موصولًا - فهو موصوفُ
بموصولٍ، والصفة والموصوف شيءٌ واحدٌ (١٤).
(١) في (ب) «يكشف».
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٥٥)، جامع البيان (٢٨/ ٩٧)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٩١).
(٣) في (ب) «يبطَّنه».
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢١٢).
(٥) انظر: المرجع السابق.
(٦) «والمذموم محذوف» ساقطة من (ب).
(٧) لم أقف عليه.
(٨) في (ب) «وقيل».
(٩) في (أ) «وصفه».
(١٠) هذا الجزء من الآية، هو تذييل الآية (٢٤٦)، من سورة البقرة.
(١١) «﴿فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾، ساقطة من (أ).
(١٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٨)، زاد المسير (٨/ ٥٢).
(١٣)» لأنَّ المبتدأ "، ساقطة من (أ).
(١٤) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٥٥)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٢٨٢).
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٥٥)، جامع البيان (٢٨/ ٩٧)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٩١).
(٣) في (ب) «يبطَّنه».
(٤) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٢١٢).
(٥) انظر: المرجع السابق.
(٦) «والمذموم محذوف» ساقطة من (ب).
(٧) لم أقف عليه.
(٨) في (ب) «وقيل».
(٩) في (أ) «وصفه».
(١٠) هذا الجزء من الآية، هو تذييل الآية (٢٤٦)، من سورة البقرة.
(١١) «﴿فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ﴾، ساقطة من (أ).
(١٢) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٨)، زاد المسير (٨/ ٥٢).
(١٣)» لأنَّ المبتدأ "، ساقطة من (أ).
(١٤) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ١٥٥)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٢٨٢).
٣٢٥٩