والأميُّ: منسوبٌ إلى الأُمّ، أي: هو على أصل الوِلادة، لم يتعلّم كتابةً.
الحسن: «سُمُّوا أُميين؛ لأنهم (٢) لم يأتِهم كتابٌ كما أتى اليهودَ [والنصارى، وغيرَهم» (٣).
الثالث: الأُميُّون أمةُ محمدٍ - ﷺ -، نُسبوا إلى الأُمَّة، كما تقول: أمة نوحٍ، وأمةُ هودٍ] (٤) (٥).
والمرادُ بهم هاهنا: هم الذين كانوا في زمانه - ﷺ - (٦).
﴿رَسُولًا مِنْهُمْ﴾: يعني: محمدًا - ﷺ -؛ ليكونَ مثلَهم، فالجنسُ إلى الجنس أميلُ.
وقيل: ليكونَ أبعدَ من الريب.
وقيل: ليكونَ موافقًا لما في الكتب المتقدِّمة؛ لأنَّ وصفَه فيها (٧) النبيّ الأميّ (٨).
﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ﴾: القرآن.
﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾: يُطهّرهم من الذنوب.
وقيل: يُعرّضهم لما يصيرون به أزكياء.
﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾: القرآن.
(١) في (أ) «تسمية».
(٢) في (أ) «لأنَّه».
(٣) لم أقف عليه من قول الحسن، [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٤)، النُّكت والعيون (٦/ ٥)].
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٣)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٣٣)، النُّكت والعيون (١/ ١٥٠)، (٦/ ٥)، المفردات (ص: ٨٥)، مادة «أمَّ»، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٨٩).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٣)، النُّكت والعيون (١/ ١٥٠)، (٦/ ٥).
(٧) في (أ) «فيه».
(٨) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٨٩).
(٢) في (أ) «لأنَّه».
(٣) لم أقف عليه من قول الحسن، [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٤)، النُّكت والعيون (٦/ ٥)].
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٣)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٣٣)، النُّكت والعيون (١/ ١٥٠)، (٦/ ٥)، المفردات (ص: ٨٥)، مادة «أمَّ»، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٨٩).
(٦) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٩٣)، النُّكت والعيون (١/ ١٥٠)، (٦/ ٥).
(٧) في (أ) «فيه».
(٨) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٨٩).
٣٢٥٦