وقيل: هم النساء والصبيان (٢).
وقيل: عامَّةٌ محكمة، وسبب النزول يدل على هذا (٣).
قوله: ﴿أَنْ تَبَرُّوهُمْ﴾: تحسنوا إليهم (٤) بالقول والفعل.
ومحل ﴿أَنْ تَبَرُّوهُمْ﴾ جرَّ بالبدل عن ﴿الَّذِينَ﴾ بدل الاشتمال (٥).
﴿وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾: تُحسنوا إليهم وتعطوهم مما تملكون من طعامٍ وغيره قِسْطًا.
والإقساط:»أن تعطوهم مثل ما يعطون، تقول: أَقْسَطَ: إذا عدل وسلب القسطَ، وهو الجَور «(٦).
وقيل: أقسط: أعطى قسطه، وأنصف أعطى نصفَه، أي: نصيبه، وعُدِّيَ بالياء ... لتضمنه، معنى: الإحسان.
وقيل: انتهوا إليهم بالقِسط (٧).
(١) انظر: المحرر الوجيز (٥/ ٢٩٥)، زاد المسير (٨/ ٣٨).
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٢٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٥١٩).
(٣) وهو ما اختاره المحقِّقون كابن جرير وابن عطية والقرطبي وغيرهم. [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٦٦) المحرر الوجيز (٥/ ٢٩٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٥٨)].
(٤)» إليهم «ساقطة من (ب).
(٥) بدل الاشتمال: هو الدال على معنى في متبوعه، نحو» أعجبني زيدٌ علمه، واعرفه حقه«. [انظر: شرح ابن عقيل (٢/ ٢٤٩)].
(٦) انظر: معاني القرآن، للزَّجَّاج (٥/ ١٢٥).
(٧) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٥٢٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٥٨).
قال ابن العربي:»أي: تعطوهم قسطًا من أموالكم على وجه الصلة، وليس يريد به من العدل، فإنّ العدل واجب فيمن قاتل وفيمن لم يقاتل " [أحكام القرآن (٤/ ٢٢٨)].
(٢) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ١٢٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٥١٩).
(٣) وهو ما اختاره المحقِّقون كابن جرير وابن عطية والقرطبي وغيرهم. [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٦٦) المحرر الوجيز (٥/ ٢٩٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٥٨)].
(٤)» إليهم «ساقطة من (ب).
(٥) بدل الاشتمال: هو الدال على معنى في متبوعه، نحو» أعجبني زيدٌ علمه، واعرفه حقه«. [انظر: شرح ابن عقيل (٢/ ٢٤٩)].
(٦) انظر: معاني القرآن، للزَّجَّاج (٥/ ١٢٥).
(٧) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٥٢٠)، الجامع لأحكام القرآن (١٨/ ٥٨).
قال ابن العربي:»أي: تعطوهم قسطًا من أموالكم على وجه الصلة، وليس يريد به من العدل، فإنّ العدل واجب فيمن قاتل وفيمن لم يقاتل " [أحكام القرآن (٤/ ٢٢٨)].
٣٢٣٤