﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا﴾ (٢): أي: حسدًا وحزازة على ما أَعطى النبيُّ - ﷺ - المهاجرين وخصّهم به.
وقيل: مما أعطوا (٣) من الفضل والتقّدم عليهم.
وقيل: ضيقًا لما ينفقون عليهم.
وقيل: معناه: هم راضون بما أوتوا، أي: من جهة قناعتهم بما أوتوا: لا من جهة كثرة أموالهم.
وقيل: لا يجدون في أنفسهم مساس حاجة من فقْد ما أُوتوا، فحُذف المضاف (٤) (٥).
﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾: أي: يقدّمون المهاجرين على أنفسهم.
﴿وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾: [وإن كانوا فقراءَ.
وأصل] (٦) الخصاصة من الخَصاص، وهي: الفرج يتخلّلها البصر.
والخَصُّ: البيت من القصب يتخلّل (٧) الهواءُ إياه، وأصل (٨) الاختصاص [من الانفراد بالأمر، والخصاصة] (٩) الإنفراد عمَّا يحتاج إليه، والخاصة انفراد المعنى، والخصّ: لانفراد كلّ قصبةٍ عن الأخرى (١٠).
﴿ومن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ﴾ يُدفع ويُمنع (١١) ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩)﴾:
الشُّحُّ: منع الواجب (١٢).
وقيل: أكلُ مال الغير ظلمًا (١٣)، وقال النبي (١٤) - ﷺ -: «بريءٌ من الشحّ مَن آتى الزكاة، وقرى الضيفَ، وأعطى في النائبة» (١٥).
وقيل: الشُّحُّ: أنْ تطمح عيُن الرَّجل إلى (١٦) ما ليس له، فقال النبي (١٧) - ﷺ -: «من الشّح نظرك إلى امرأة غيرك» (١٨).
(١) في (ب) «منها».
(٢) في (ب) «﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً﴾: أي: حسدًا ... أي: من جهة قناعتهم مِمَّا ﴿أُوتُوا﴾: لا من جهة كثرة أموالهم».
(٣) «مما أعطوا» ساقطة من (ب).
(٤) في (ب) «عن فقد ما أوتوا فُحذف المُضافان».
(٥) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤١)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥)، زاد المسير (٨/ ٢٢).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).
(٧) في (أ) «للتخلل».
(٨) في (أ) «وأصله».
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(١٠) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤٢)، المفردات (ص: ٢٨٤)، مادة «خصَّ»، لسان العرب (٧/ ٢٤)، مادة ... «خصَصَ».
(١١) انظر: تفسير السَّمرقندي (٣/ ٤٠٦).
(١٢) انظر: تفسير السَّمعاني (٥/ ٤٥٥)، زاد المسير (٨/ ٢٤).
(١٣) وهو مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - وغيره [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤٣)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٦)].
(١٤) «النبي» ساقطة من (أ).
(١٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٨/ ٤٣) عن مُجَمِّع بن جارية الأنصاري عن عمه يزيد بن جارية الأنصاري عن أنس بن مالك عن رسول الله - ﷺ - قال: «بريءٌ من الشُّحِّ من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف، وأعطى في النائبة»، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٥٥)، برقم (٣٩٨٩) ولفظه: «عن خالدَ بن زيدٍ الأنصاري قَالَ: قال رسول الله - ﷺ -:»بريء من الشحِّ من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف، وأعطى في النائبة «وبرقم (٣٩٩٠) ولفظه» عن خالد بن زيد بن جارية أنَّ النبي - ﷺ - قال: «ثلاثٌ من كُنَّ فيه وُقِيَ شُحِّ نفسه: من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف وأعطى في النائبة» قال الهيثمي في المَجْمَع (٣/ ٦٨): «رواهما الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع، وهو ضعيفٌ».
(١٦) «النبي» ساقطة من (أ).
(١٧) «إلى» ساقطة من (أ).
(١٨) لم أقف على تخريجه كحديث عن النبي - ﷺ -، وقد أورد السُّيوطي في الدر المنثور (١٤/ ٣٧١) روايتين في هذا المعنى، أولاهما: عن عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عمر -رضي الله عنهما في قوله: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ﴾ قال: ليس الشحيح أن يمنع الرجل ماله ولكنه البخل، وإنه لشرٌ، إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له«.
والثانية: عن ابن المنذر عن الحسن - رضي الله عنه - قال:»النظر إلى المرأة لا يملكها من الشُّحِّ ".
(٢) في (ب) «﴿وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً﴾: أي: حسدًا ... أي: من جهة قناعتهم مِمَّا ﴿أُوتُوا﴾: لا من جهة كثرة أموالهم».
(٣) «مما أعطوا» ساقطة من (ب).
(٤) في (ب) «عن فقد ما أوتوا فُحذف المُضافان».
(٥) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤١)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥)، زاد المسير (٨/ ٢٢).
(٦) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ).
(٧) في (أ) «للتخلل».
(٨) في (أ) «وأصله».
(٩) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(١٠) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤٢)، المفردات (ص: ٢٨٤)، مادة «خصَّ»، لسان العرب (٧/ ٢٤)، مادة ... «خصَصَ».
(١١) انظر: تفسير السَّمرقندي (٣/ ٤٠٦).
(١٢) انظر: تفسير السَّمعاني (٥/ ٤٥٥)، زاد المسير (٨/ ٢٤).
(١٣) وهو مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه - وغيره [انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤٣)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٦)].
(١٤) «النبي» ساقطة من (أ).
(١٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٨/ ٤٣) عن مُجَمِّع بن جارية الأنصاري عن عمه يزيد بن جارية الأنصاري عن أنس بن مالك عن رسول الله - ﷺ - قال: «بريءٌ من الشُّحِّ من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف، وأعطى في النائبة»، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٤/ ٢٥٥)، برقم (٣٩٨٩) ولفظه: «عن خالدَ بن زيدٍ الأنصاري قَالَ: قال رسول الله - ﷺ -:»بريء من الشحِّ من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف، وأعطى في النائبة «وبرقم (٣٩٩٠) ولفظه» عن خالد بن زيد بن جارية أنَّ النبي - ﷺ - قال: «ثلاثٌ من كُنَّ فيه وُقِيَ شُحِّ نفسه: من أدَّى الزكاة، وقَرَى الضيف وأعطى في النائبة» قال الهيثمي في المَجْمَع (٣/ ٦٨): «رواهما الطبراني في الكبير وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن مُجَمِّع، وهو ضعيفٌ».
(١٦) «النبي» ساقطة من (أ).
(١٧) «إلى» ساقطة من (أ).
(١٨) لم أقف على تخريجه كحديث عن النبي - ﷺ -، وقد أورد السُّيوطي في الدر المنثور (١٤/ ٣٧١) روايتين في هذا المعنى، أولاهما: عن عبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن ابن عمر -رضي الله عنهما في قوله: ﴿وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ﴾ قال: ليس الشحيح أن يمنع الرجل ماله ولكنه البخل، وإنه لشرٌ، إنما الشح أن تطمح عين الرجل إلى ما ليس له«.
والثانية: عن ابن المنذر عن الحسن - رضي الله عنه - قال:»النظر إلى المرأة لا يملكها من الشُّحِّ ".
٣٢١٤