ابن عبّاس - رضي الله عنهما -: ﴿وَدُسُرٍ﴾ كَلْكَلُ السَّفينة وصدرها «(١).
مجاهد:»عوارضها «(٢).
الضحَّاك:»طرفاها «(٣).
ويحتمل أنَّه مصدر، كالشغْل بمعنى الدسر، وهو: الدفع، أي: على ذات ألواح ودسر، أي: تدْسر الماء، من قوله - ﷺ - في العنبر (٤): «إنَّ ذلك شيءٌ دسره البحر» (٥)، أي: دفعه ورماه (٦).
﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾: بمرأىً منّا وحفظٍ (٧)، والباءُ للحال، أي: محفوظة منّا (٨).
وقيل: بأعين ملائكتنا الحفظة، فحُذف المضاف.
وقيل: بأعين المياه التي فجّرنا الأرض عيونًا (٩)، فيكون الباء للظرف (١٠).
مقاتل:»بوحينا «(١١).
وقيل:»بإذننا «(١٢).
(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٤).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٤).
(٤) أي في حكم زكاته، والعنبر: هي سَمَكة بَحْرِيَّة كبيرة يُتَّخذَ من جلدها التِّراسُ، ومنها يَخرج الطيب المعروف. [انظر: النهاية (٣/ ٣٠٦)، مادة» عنبر «، لسان العرب (٤/ ٦٠٣) مادة» عنبر «].
(٥) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب ما يستخرج من البحر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفًا.
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)، جامع البيان (٢٧/ ٩٣)، النكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير البغوي (٧/ ٤٢٩).
(٨) في (أ)» بنا«.
(٩) قال ابن عطية: [المحرر الوجيز (٥/ ٢١٥)]:»وقال الرُّماني: وقيل: إن قوله ﴿بِأَعْيُنِنَا﴾ يريد العيون المفجرة من الأرض، قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف«.
(١٠) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(١١) لفظ مقاتل:»يقول تجري السفينة في الماء بعين الله - تعالى - «[تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)]، وعند الثعلبي:»مقاتل بن سليمان: بوحينا «[تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٥)].
(١٢) والصحيح القول الأول، وفيه عند أهل السنة والجماعة إثبات صفة العينين لله تعالى، ولا يمنع معيته وحفظه لأوليائه، قال الإمام ابن كثير:»أي: بأمرنا بمرآى منَّا وتحت حفظنا وكلاءتنا «[تفسير القرآن العظيم (٤/ ٢٨٣)]، وقال ابن سعدي:»برعاية من الله وحفظ منه لها عن الغرق ونظر وكلاءة منه تعالى، وهو نعم الحافظ والوكيل " ... [تيسير الكريم الرحمن (ص: ٨٢٤)].
(٢) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٤).
(٤) أي في حكم زكاته، والعنبر: هي سَمَكة بَحْرِيَّة كبيرة يُتَّخذَ من جلدها التِّراسُ، ومنها يَخرج الطيب المعروف. [انظر: النهاية (٣/ ٣٠٦)، مادة» عنبر «، لسان العرب (٤/ ٦٠٣) مادة» عنبر «].
(٥) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب ما يستخرج من البحر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفًا.
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)، جامع البيان (٢٧/ ٩٣)، النكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٧) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٩٤)، تفسير البغوي (٧/ ٤٢٩).
(٨) في (أ)» بنا«.
(٩) قال ابن عطية: [المحرر الوجيز (٥/ ٢١٥)]:»وقال الرُّماني: وقيل: إن قوله ﴿بِأَعْيُنِنَا﴾ يريد العيون المفجرة من الأرض، قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف«.
(١٠) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(١١) لفظ مقاتل:»يقول تجري السفينة في الماء بعين الله - تعالى - «[تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)]، وعند الثعلبي:»مقاتل بن سليمان: بوحينا «[تفسير الثعلبي (٩/ ١٦٥)].
(١٢) والصحيح القول الأول، وفيه عند أهل السنة والجماعة إثبات صفة العينين لله تعالى، ولا يمنع معيته وحفظه لأوليائه، قال الإمام ابن كثير:»أي: بأمرنا بمرآى منَّا وتحت حفظنا وكلاءتنا «[تفسير القرآن العظيم (٤/ ٢٨٣)]، وقال ابن سعدي:»برعاية من الله وحفظ منه لها عن الغرق ونظر وكلاءة منه تعالى، وهو نعم الحافظ والوكيل " ... [تيسير الكريم الرحمن (ص: ٨٢٤)].
٣٠٩٤