﴿فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ﴾: ففتحت رتاجها (١).
ابن عيسى: «فتحُ أبوابها إجراؤُه من السماء؛ كجريانه (٢) إذا فُتح عنه بابٌ كان مانعًا له» (٣).
وعن علي - رضي الله عنه -: «فتُحت السَّماء من المجرَّة، وهي شرْج السَّماء» (٤).
﴿بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١)﴾: منصبٍّ انصبابًا شديدًا، كما يسيل من أفواه القِرب.
وقيل: متدفِّقٍ سريعِ الانصباب.
وقيل: بماءٍ سائلٍ خارجٍ عن طريق (٥) المعتاد، لم ينقطعْ أربعين ليلةً ولم يكن قَطَراتٍ (٦).
﴿وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا﴾: فشققنا الأرضَ عن الماء عيونًا تنبع منها، فصارت الأرضُ كلُّها كالعيون.
والعين: ما يفورُ (٧) عن الأرض مستديرًا كاستدارة عين الحيوان (٨).
وهي نصبٌ على التمييز.
ويجوز: وفجّرنا في الأرض عيونًا، فيكونُ مفعولًا به.
و﴿الْأَرْضَ﴾: نصبٌ على الظرف بعد حذف الجارّ.
وقيل: بعيون، فحذف الجارّ.
(١) الرَّتج والرِّتاج: الباب العظيم، وقيل: هو الباب المغلق، وقد أرتج الباب إذا أغلقه إغلاقًا وثيقًا. [انظر: مجمل اللغة (ص: ٣١٤)، مادة «رَتَجَ»، لسان العرب (٢/ ٢٧٩)، مادة «رَتَجَ»].
(٢) في (ب) «لجريانه».
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٦٣) ولم يعزه لابن عيسى.
(٤) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣٢٠)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٥) «طريق» ساقطة من (ب).
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)، جامع البيان (٢٧/ ٩٢)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٧) في (أ) «يعود»، والصواب ما أثبت.
(٨) انظر: المفردات (ص: ٥٩٨)، مادة «عَيَنَ»، لسان العرب (١٣/ ٢٩٨)، مادة «عَيَنَ».
(٢) في (ب) «لجريانه».
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٦٣) ولم يعزه لابن عيسى.
(٤) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣٢٠)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٥) «طريق» ساقطة من (ب).
(٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٩٧)، جامع البيان (٢٧/ ٩٢)، النُّكت والعيون (٥/ ٤١٢).
(٧) في (أ) «يعود»، والصواب ما أثبت.
(٨) انظر: المفردات (ص: ٥٩٨)، مادة «عَيَنَ»، لسان العرب (١٣/ ٢٩٨)، مادة «عَيَنَ».
٣٠٩٢