ولهذا المعنى حمل ابنُ بحرٍ الجميعَ على الرِّياح (٢).
وسأل عبد الله بن الكوّاء عليّا - رضي الله عنه - عن ﴿وَالذَّارِيَاتِ﴾، فقال: «الرِّياح، وعن ... ﴿فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا﴾، فقال: السَّحاب، وعن ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾، فقال: السُّفن،
وعن ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾، فقال: الملائكة» (٣).
وهذا أولى الأقوال. والله أعلم (٤).
﴿إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (٥)﴾: لصدقٌ، وقع اسمُ الفاعل موقعَ المصدر (٥).
وقيل: ﴿لَصَادِقٌ﴾: أي: ذو صدق.
وقيل: تقديره لوعد صادق، فحذف المضاف وأُقيم المضافُ إليه مَقامه.
ويحتمل: أن الوعدَ وُصف بالصدق للمبالغة، كما تقول شِعْرٌ شَاعرٌ، وسِرٌّ كاتمٌ.
﴿وَإِنَّ الدِّينَ﴾: الجزاء على الأعمال.
(١) في (أ) «بين البلاد وبين العباد».
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣٨).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢٤١)، وأخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٦/ ١٨٧)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٠٦) وقال: «هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه».
(٤) «والله أعلم» ساقطة من (أ).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٨٧).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣٨).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢٤١)، وأخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٦/ ١٨٧)، والحاكم في المستدرك (٢/ ٥٠٦) وقال: «هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه».
(٤) «والله أعلم» ساقطة من (أ).
(٥) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٨٧).
٢٩٩٤