﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ﴾ شدَّتُه وغلَبتُه على فهم الإنسان، كشدَّة النَّوم والشراب (٣).
﴿بِالْحَقِّ﴾: أي: ببيان ما يصيرُ إليه الإنسانُ بعدَ موته من جنةٍ أو نارٍ (٤).
وقيل: ﴿بِالْحَقِّ﴾: بأمر الله وحكمه الذي عمَّ به جميعَ الأحياء.
وقيل: ﴿الْحَقِّ﴾: هاهنا هو الله تعالى (٥)، ولعلَّ هذا القائلَ أرادَ بعلم الحقّ واليقين الذي لا يبقى معه شكٌّ ولا ارتيابٌ (٦) (٧).
وقيل: ﴿بِالْحَقِّ﴾: الموعود المحقوق.
وقيل: ﴿بِالْحَقِّ﴾: قسمٌ. وفيه بُعدٌ (٨).
﴿ذَلِكَ﴾: إشارةٌ إلى الموت، وقيل: إلى الحقِّ.
﴿مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ (١٩)﴾: تميلُ وتروع وتكره (٩).
وهذا (١٠) من قول الملَك، وقيل: من قول الله.
(١) في (ب) «يتكلم فيما لا يعنيه».
(٢) لم أقف عليه.
(٣) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠)، النكت والعيون (٥/ ٣٤٦).
(٥) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٠٠).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣١).
(٧) أو يكون هذا المعنى كما ذكر ابن جرير على قراءة ابن مسعود، وتقديرها عنده: «وجاءت سكرة الله بالموت فيكون الحق هو الله تعالى» [انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠)].
(٨) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣١).
(٩) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦١)، النكت والعون (٥/ ٣٤٨).
(١٠) في (أ) «هذا».
(٢) لم أقف عليه.
(٣) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠)، النكت والعيون (٥/ ٣٤٦).
(٥) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٠٠).
(٦) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣١).
(٧) أو يكون هذا المعنى كما ذكر ابن جرير على قراءة ابن مسعود، وتقديرها عنده: «وجاءت سكرة الله بالموت فيكون الحق هو الله تعالى» [انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦٠)].
(٨) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٣١).
(٩) انظر: جامع البيان (٢٦/ ١٦١)، النكت والعون (٥/ ٣٤٨).
(١٠) في (أ) «هذا».
٢٩٧٢