﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾: هذا مثلٌ.
والمعنى: كما تكرهون أكلَ لحمِه ميتًا فاجتنبوا ذكرَه بالسوء غائبًا (١).
وقيل: كما تكرهون أكلَ لحمِه ميتًا فاكرهوا ذكرَه بالسوء حيًا.
وقيل: كما تكرهون أكلَ لحمِه ميتًا، فإنه معصية الله (٢) فاتركوا غِيبته فإنه معصيةً لله.
وإنما مثَّله بالأكل؛ لأنَّ العربَ تقول لمَن ذُكر بالسوء: إنَّ الناسَ يأكلون فلانًا ويمضغونه، فعبَّر عن إرادة ذكره بالفم بالأكل (٣).
وقيل: لأنَّ الميتَ لا يشعرُ بما يُؤكَل منه ولا يحسُّ به، كذلك الغائبُ لا يشعرُ به ... ولا يحسُّ.
قوله: ﴿فَكَرِهْتُمُوهُ﴾: أي: بل عافته نفوسُكم فكرهتموه.
وقيل: كرهتم أكلَ لحمِه طبعًا، فاكرهوا اغتيابَه؛ فإنَّه (٤) مثلُ أكله (٥).
ابن عيسى: «كرهتم أكلَ لحمِه ميتًا فأكرهوا غِيبِته عَقْلًا؛ لأنَّ داعي العقل أولى بالاتباع من داعي الطبع، لأن داعيَ الطبع أعمىً جاهل، وداعي العقل بصير عالم، وكِلاهما في صفة الناصح» (٦) (٧).
وقيل: كرهتم أنْ تُغْتابوا، فلا تغتابوا غيركم.
﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ﴾: فيما ينهاكم عنه وتوبوا إليه عما قد سلف.
﴿إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (١٢)﴾.
(١) في (أ) «حيًَّا».
(٢) كذا في النسختين، والأنسب «معصية لله».
(٣) في (ب) «كالأكل».
(٤) في (ب) «لأنَّه».
(٥) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٣٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٦/ ٣١٩).
(٦) في (ب) «صحَّة الناصح».
(٧) لم أقف عليه.
(٢) كذا في النسختين، والأنسب «معصية لله».
(٣) في (ب) «كالأكل».
(٤) في (ب) «لأنَّه».
(٥) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٣٥)، الجامع لأحكام القرآن (١٦/ ٣١٩).
(٦) في (ب) «صحَّة الناصح».
(٧) لم أقف عليه.
٢٩٥٣