والقتالُ قد يكونُ بالسلاح وبما دونه.
وعن ابن بحرٍ أنه قال (٣): «القتال لايكونُ بالنعال والأيدي، وإنما هذا في المنتظَر من ... الزمان!» (٤).
والطائفة: الجماعة.
وقيل: يقع على الواحد أيضًا. وقد سبق في النور (٥).
وارتفاعُه بمضمر، دلَّ عليه ما بعده، أي: إن (٦) اقتتلت طائفتان.
وجُمع ﴿اقْتَتَلُوا﴾ حملًا على المعنى.
﴿فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾: أي: ادعوهما (٧) إلى كتاب الله تعالى، والرضى بما فيه لهما وعليهما.
﴿فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى﴾: تعدى إحدى الطائفتين على الطائفة الأخرى فطلبت ما ليس بمستحَقٍّ.
﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي﴾: تتعدى (٨) في القتال.
وقيل: بالعدول عن الصلح.
(١) في (ب) «وتلاطموا، فنزل».
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٣٠).
(٣) «أنه قال» ساقطة من (أ).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) عند تفسير قول الله تعالى: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾.
(٦) «إن» ساقطة من (ب).
(٧) في (أ) «ادعوهم».
(٨) في (ب) «يتعدى».
(٢) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣٣٠).
(٣) «أنه قال» ساقطة من (أ).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) عند تفسير قول الله تعالى: ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢)﴾.
(٦) «إن» ساقطة من (ب).
(٧) في (أ) «ادعوهم».
(٨) في (ب) «يتعدى».
٢٩٤٥