﴿هُدًى﴾: علمًا وبصيرةً، وقيل: شرحَ صدرٍ ويقينًا، وقيل: تصديقًا.
﴿وَآَتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ (١٧)﴾: بيَّن لهم ما يتَّقون، وقيل: آتاهم جزاءَ تقواهم، وقيل: العملَ بالناسخِ دونَ المنسوخِ (٢).
﴿فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ﴾: أي: إتيانُها، فهو بدلٌ من الساعةِ.
﴿بَغْتَةً﴾: فجأةً.
﴿فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا﴾: آياتُها وأعلامُها من انشقاقِ القمرِ وغيرِه.
وقيل: هو النبي - ﷺ -؛ فإنه قال: «بُعثتُ والساعةَ كهاتين» (٣)، وأشارَ بالسبابة والوُسطى، ولأن النبي - ﷺ - آخرُ الأنبياءِ وأُمتُه خيرُ الأمم (٤).
﴿فَأَنَّى لَهُمْ﴾: من أين وكيف لهم؟.
﴿إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (١٨)﴾: أي: لا ينفعُهم إيمانُهم وتذكُّرُهم حينئذٍ. وتقديرُ الآية: أنى لهم الذكرى، كقوله: ﴿وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى﴾، [الفجر: (٢٣)].
و«الذكرى»: (٥) مبتدأٌ، ﴿فَأَنَّى لَهُمْ﴾: خبرُه، وفاعل ﴿جَاءَتْهُمْ﴾ مضمرٌ يعودُ (٦) إلى «الذكرى».
(١) وكل ذلك زادهم هدى ويقينًا [انظر: جامع البيان (٢٦/ ٥١)]
(٢) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٥١)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٨).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب: قول النبي - ﷺ -: «بعث أنا والساعة كهاتين»، برقم (٦٥٠٤)، وأخرجه مسلم في كتاب الفتن، باب قرب الساعة، برقم (٧٣٣٠)، كلاهما عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - بلفظ: ... «بعث أنا والساعة كهاتين».
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٨)، جامع البيان (٢٦/ ٥١)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٩).
(٥) في (ب) «فالذكرى»، وقد عبر المؤلف - رحمه الله - عدةَ مراتٍ بلفظ الذكرى كما في آية سورة الفجر، ومقصوده لفظ ﴿ذِكْرَاهُمْ﴾ الوارد في هذه الآية، وإنما عبَّر به؛ لأنه الأصل قبل إضافة الضمير إليه.
(٦) في (ب) «ويعود».
(٢) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٥١)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٨).
(٣) أخرجه البخاري في كتاب الرقاق، باب: قول النبي - ﷺ -: «بعث أنا والساعة كهاتين»، برقم (٦٥٠٤)، وأخرجه مسلم في كتاب الفتن، باب قرب الساعة، برقم (٧٣٣٠)، كلاهما عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - بلفظ: ... «بعث أنا والساعة كهاتين».
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٣٨)، جامع البيان (٢٦/ ٥١)، النكت والعيون (٥/ ٢٩٩).
(٥) في (ب) «فالذكرى»، وقد عبر المؤلف - رحمه الله - عدةَ مراتٍ بلفظ الذكرى كما في آية سورة الفجر، ومقصوده لفظ ﴿ذِكْرَاهُمْ﴾ الوارد في هذه الآية، وإنما عبَّر به؛ لأنه الأصل قبل إضافة الضمير إليه.
(٦) في (ب) «ويعود».
٢٨٧٩